إيروتيكا أبيدجي

يذكر معظم الإيفواريين، عند سؤالهم عما يعرفونه عن Abidji، كلمة واحدة في الغالب: Dipri. مرة في السنة، تبقى قرية Gomon، أشهر القرى المستضيفة للمهرجان، في الداخل طوال ليلة من الصمت الإجباري. وعند الفجر، يخرج الراقصون في حالة نشوة إلى الشوارع. يشق بعضهم بطونهم بالسكاكين، ويغلق المختصون بالطقوس الجروح بأدوية نباتية. ويركز الغرباء على الدم. أما بالنسبة إلى Abidji فالغاية هي التطهير: إذ يطرد المهرجان السحر والنحس، ويكشف الصراعات القديمة ويعيدها إلى العلن، ويجدد الرابطة بين القرية وقوى أرضها. وهو يجتذب الحشود من Abidjan، لكنه لا يُقام من أجلهم.

خارج هذا المهرجان، فإن Abidji شعب من المزارعين يقيم في نطاق الغابة الواقع شمال غرب Abidjan، ويتمحور حول بلدة Sikensi في إقليم Agnéby-Tiassa Region. ينتمون إلى التجمع الذي يسميه الإيفواريون شعوب البحيرة، وهي المجتمعات الصغيرة المتلاصقة على الساحل الجنوبي وأراضيه الداخلية، وتُظهر لغتهم ذلك. فلغة Abidji لغة Kwa نغمية، وأقرب أقربائها Adioukrou و Abé، لا لغات Akan الكبيرة إلى الشرق. ويتحدث أغلب المتكلمين الفرنسية أيضًا، وتقع Abidjan قريبة إلى حد أن الروابط الأسرية والتعليم والعمل تنتقل ذهابًا وإيابًا بين القرى والمدينة باستمرار.

يدفع الكاكاو والبن ونخيل الزيت ثمن الحياة اليومية، بينما تُزرع المنيهوت والموز الأخضر ومحاصيل غذائية أخرى للأسرة وللسوق. يذهب معظم Abidji إلى الكنيسة، وغالبيتهم من الكاثوليك أو البروتستانت، ومع ذلك لم تُزح الديانة الأجدادية جانبًا. ويجمع كثير من الأسر بين الاثنين في وقت واحد، فيذهبون إلى الكنيسة مع الوفاء في الوقت نفسه بالالتزامات التي يفرضها Dipri على القرية. وكغيره من مجتمعات البحيرة، خضع Abidji للحكم الفرنسي حين شدّت المستعمرة قبضتها على الجنوب في أوائل القرن العشرين، فأعادت محاصيل النقد ومدارس البعثات وقواعد الأراضي الجديدة تشكيل حياة القرية على مدى العقود التالية. وما بقي من هذا الضغط بأوضح صورة هو التقويم الطقسي، الذي ما زال يحدد متى يمكن للقرية أن تكون صاخبة ومتى يجب أن تصمت وتبقى في الداخل.