إيروتيكا أنانغ

يقيم الأنانغ في النصف الغربي من ولاية أكوا إيبوم في جنوب شرق نيجيريا، في ثماني مناطق حكومية محلية من سهول منخفضة مشجرة تقع بين نهري كروس وإيمو. وكثيراً ما يُدرجون في الأدبيات الإثنوغرافية القديمة ضمن المظلة الأوسع للإيبيبيو، غير أن الأنانغ أصرّوا دائماً على هذا التمييز: فهم من أسرة اللغات الكروسية السفلى نفسها، لكن كلامهم مختلف على نحو واضح، ولهم ذاكرة سياسية منفصلة وإحساس مستقل بالذات. وتقع لغتهم ضمن مجموعة الإيبيبيو-إفيك من لغات كروس ريفر، وهي قريبة من لغة الإيبيبيو بمعناها الدقيق إلى حدّ أن متحدثي اللغتين يستطيعون عادةً أن يفهم بعضهم بعضاً ببعض الجهد، وبعيدة عنها إلى حدّ أن المتحدث بلغة الأنانغ يسمع الإيبيبيو بوصفها لسان جار لا لسانه هو.

نظّم المجتمع الأنانغي في مرحلة ما قبل الاستعمار نفسه عبر القرى ومجموعات القرى، لا عبر ممالك مركزية، إذ كانت السلطة في يد مجالس الشيوخ، وجمعيات الفئات العمرية، والجمعية السرية المعروفة باسم Ekpo، التي كانت عروضها المقنّعة تضبط السلوك وتفصل في النزاعات وتؤذن بانتقال الموتى. ولا تزال تقاليد المقنّعين نشطة، وكثيراً ما أُعيد تكييفها للمهرجانات وعودة المغتربين في موسم عيد الميلاد بدلاً من دورها القضائي القديم. وضمّت الإدارة الاستعمارية البريطانية الأنانغ إلى مقاطعة كالابار ثم إلى مقاطعة أووِري لاحقاً، وكان اقتطاع مقاطعة أنانغ عام 1951، ثم إنشاء ولاية أكوا إيبوم في نهاية المطاف عام 1987، انتصارين سياسيين مدفوعين بإصرار الأنانغ على عدم الذوبان إدارياً.

وصلت المسيحية عبر بعثة Qua Iboe والبعثات الكاثوليكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وهي اليوم شبه شاملة، إذ تهيمن الكنائس الخمسينية والإنجيلية على المشهد المعاصر. ولم تختفِ المفردات الدينية القديمة، ومنها Abasi بوصفه الإله الأعلى، وتبجيل الأسلاف، والثقل الأخلاقي لجمعية Ekpo، بقدر ما اندمجت في الممارسة المسيحية، ولهذا يمكن أن تنتقل الجنازة دون تناقض بين قداس كنسي وليلة من العروض المقنّعة. وشكّل إنتاج النخيل الاقتصاد في الحقبة الاستعمارية ولا يزال ذا أهمية، وتظل زراعة الكفاف لليام والكسافا والقلقاس الأساس الريفي، في حين يعمل عدد كبير من المغتربين في لاغوس وبورت هاركورت وخارج البلاد ويرسلون التحويلات إلى الوطن.

تحمل التسمية الأنانغية تاريخاً في شكل مكثّف، فالأسماء الشخصية جمل كاملة عن ظروف الولادة أو لاهوت الوالدين أو رسالة إلى خصم، والاسم مثل Mfon («حظ سعيد») أو Aniekan («من هو أعظم من الله») يقرؤه متحدثو الأنانغ الآخرون بوصفه نوعاً من العنوان السيري المختصر. ويكافئ المجتمع المهارة اللفظية، أي الأمثال والخطابة والرد المحكم، والسمعة في ذلك تنتشر بعيداً.