إيروتيكا كونتة

لا يُعرف الكنتة بمنطقة بقدر ما يُعرفون بسمعة. فعلى امتداد الصحراء الغربية، من واحات جنوب الجزائر إلى منعطف النيجر، ارتبط الاسم منذ زمن طويل بالعلماء ومشايخ الصوفية والرجال الذين كانت كلمتهم كفيلة بإنهاء خصومة أو فتح طريق قوافل. وهم سلالة موريّة ناطقة بالعربية، ويرجعون نسبهم إلى عقبة بن نافع، القائد العربي الذي أسس القيروان في القرن السابع. ويذكر تقليدهم الخاص أيضًا شخصية مؤسسة لاحقة، هي سيدي أحمد البكّاي، الذي توفي في أوائل القرن السادس عشر. ويتتبع هذا التقليد الأسرة من بلاد المغرب عبر واحات توات، حيث لا تزال بلدة تُدعى زاوية كنتة تحمل الاسم، ثم إلى الصحراء التي تقع اليوم في مالي وموريتانيا.

كان المجتمع الموري يقسم قبائله الحرة إلى سلالات محاربة وأخرى دينية، ويقع الكنتة بوضوح في الجانب الديني، ضمن الزوايا. ولم يجعلهم ذلك منقطعين عن شؤون الدنيا. فقد رعى مشايخهم الإبل، وتاجروا في الملح الصحراوي، وعاملوا المكانة الدينية بوصفها رأسمال عمليًا. وكانت هذه المكانة تكفل الحماية للمسافرين، ودور الحَكَم بين فصائل الطوارق والعرب، وشبكة من الطلاب والأتباع عبر الساحل. وجاءت الذروة مع سيدي المختار الكنتي، الذي توفي عام 1811. فمن أزواد شمال تمبكتو، جعل الطريقة القادرية الصوفية واحدة من أبرز الطرق في غرب الساحل. ولا تزال كتاباته في الفقه وعلم الكلام والتصوف محفوظة في مجموعات المخطوطات في غرب أفريقيا. أما حفيده أحمد البكّاي فقد عرفه الأوروبيون بوصفه شيخ تمبكتو الذي آوى المستكشف الألماني هاينريش بارت في خمسينيات القرن التاسع عشر ورفض تسليمه إلى دولة ماسينا الفولانية.

يتحدث الكنتة اليوم العربية الحسانية ويتبعون الإسلام السني على المذهب المالكي. والروابط الصوفية عندهم جزء من هوية الأسرة لا عبادة خاصة. ولا يزال الانتساب إلى سلالة من الأولياء ذا شأن، وكذلك العادة القديمة في زيارة المشايخ طلبًا للبركة والمشورة. ويصف المؤرخون فرعين: فرع شرقي يتمركز في أزواد ومنطقتي تمبكتو وغاو، وفرع غربي في موريتانيا. وفي شمال مالي، اضطرت الأسر الكنتية إلى شق طريقها وسط السياسة المسلحة التي أعقبت تمرد 2012. وهناك اكتسبت المسائل القديمة المتعلقة بالنسب والمكانة والتحالف مع الطوارق والجماعات العربية الأخرى ثقلًا جديدًا، وعنيفًا أحيانًا.