إيروتيكا كبيلي

الكبيلي هم أكبر مجموعة عرقية منفردة في ليبيريا، ويعيش عدد كبير منهم أيضاً عبر الحدود في منطقة نزيريكوري بغينيا، ليبلغ مجموعهم معاً قرابة مليوني نسمة، ويسكنون الحزام الحرجي الأوسط الذي يفصل شعوب الساحل عن الممالك السافانا الواقعة شمالاً. بلدهم بلد الأرز: أرز الأراضي المرتفعة يُزرع في قطع حرجية تُدار بالتناوب، ويُكمَّل ذلك بالمانيوك والموز والتنقيب الصغير عن الذهب والألماس، الذي شكّل الاقتصادات المحلية منذ أكثر من قرن. وتتمحور القرى حول السلالات، وتنتقل السلطة تقليدياً عبر مجلس من الشيوخ لا عبر زعيم واحد، غير أن الدولتين الاستعمارية وما بعد الاستعمارية طبقتا مشيخات عليا فوق الترتيبات القديمة.

تنتمي لغتهم إلى الفرع الجنوبي الغربي من لغات الماندي، وتنقسم إلى صنفين رئيسيين: الكبيلية الليبيرية والكبيلية الغينية (وتُسمّى غالباً كرزيه في الجانب الغيني)، وهما متفاهمتان فيما بينهما لكنهما تُكتبان بإملاءين مختلفين، ومنهما المقطعية الكبيلية الأصلية التي وضعها الزعيم غبيلي من سانويا في ثلاثينيات القرن العشرين، وهي من الأنظمة الكتابية القليلة التي ابتُكرت في غرب أفريقيا في القرن العشرين ونالت استخداماً محلياً حقيقياً. وترتبط لغات الماندي بهم عموماً بالماندينكا والبامبارا في الشمال، لكن الكبيلي يقفون عند حافة الغابة من هذه الأسرة، ويشتركون في أرض ثقافية أكبر مع جيرانهم المباشرين، اللوما والمانو والكيسي، مما يشتركون به مع ماندي السافانا الأصليين.

تسير الحياة الدينية على مسارين متوازيين. فالمسيحية العامة وحضور إسلامي أصغر يغطيان نظاماً أقدم منظماً حول جمعية بورو للرجال وجمعية ساندي (أو بوندو) للنساء، وهما مؤسستا تنشئة تُدخل المراهقين إلى مدارس الغابة لفترات ممتدة من التدريب في القانون والطب والتاريخ والبلوغ العملي لجنسهم. ولا تُعدّ هذه الجمعيات فولكلوراً؛ فهي ما تزال هيئات قانونية وتعليمية تعمل في كثير من المجتمعات الكبيلية، وأقنعتها ليست عروضاً بل شاغلو مناصب. ويتعايش التنبؤ، ولا سيما استشارة المختصين الذين يقرؤون الأنماط لتشخيص الاضطرابات الاجتماعية، جنباً إلى جنب مع أي كنيسة أو مسجد يرتاده الفرد دون تناقض واضح.

وقعت الحروب الأهلية التي مزّقت ليبيريا بين عامي 1989 و2003 بثقلها على أراضي الكبيلي، فهجّرت القرى، وفككت سلسلة التنشئة التي تعتمد عليها الجمعيات السرية، ودفعت كثيرين من الكبيلي إلى مونروفيا أو عبر الحدود الغينية. وجاءت إعادة البناء منذ ذلك الحين غير متكافئة، فما تزال الطرق الريفية صعبة، والعلاقة بين السلطة العرفية والدولة الليبيرية ما زالت تُعاد صياغتها قرية بقرية.