إيروتيكا بنو حسان

بنو حسّان هم القبائل العربية التي منحت الصحراء الغربية لغتها. ينحدرون من قبيلة المقيل، وهم بدو خرجوا من الجزيرة العربية باتجاه المغرب نحو القرن الحادي عشر، ثم انحدروا جنوباً وغرباً خلال المئتي عام التالية، متجاوزين وادي درعة إلى السهول المفتوحة الممتدة بين المحيط الأطلسي وتمبكتو. أما بنو حسّان، أي أبناء حسّان، فهم الفرع الذي استقر هناك وانتهى إلى الهيمنة على الجميع. لم يبنوا مدناً ولم يخلّفوا آثاراً معمارية. ما تركوه هو لهجة: الحسانية، التي تُتحدَّث اليوم من جنوب المغرب عبر الصحراء الغربية وموريتانيا إلى غرب مالي ووادي السنغال، وتحمل من مفردات لغة الزناغة البربرية، الموروثة عن صنهاجة الذين سبقوهم، ما يجعلها بطيئة الفهم على الناطقين بالعربية في أماكن أخرى. ومعنى أن تكون «مورياً»، بالمعنى الذي تحمله الكلمة في نواكشوط لا في الروايات التاريخية الأوروبية، هو في جوهره أن تتحدث هذه اللغة.

نقطة التحول في تاريخهم هي حرب شَرّ بوبة، التي خاضتها على مدى نحو ثلاثة عقود من القرن السابع عشر فصائل حسانية مقاتلة ضد القبائل ذات الأصل البربري التي حاولت طردهم. انهزم البربر، وأرسى الاستقرار الذي تلا ذلك بنية المجتمع الموري لثلاثمئة عام: في القمة القبائل المحاربة، وتحتها الزوايا علماء وفقهاء يديرون المحاظر، وهي المدارس القرآنية المتنقلة التي كانت الخيمة والشيخ فيها بمثابة جامعة، ثم الجماعات التابعة، والحدادون والحرفيون، وأخيراً الإغاون، وهم مداحون وراثيون يملكون القدرة على صنع اسم العائلة أو محوه بآلة التيدينيت وآلة الأردين. الدين سني مالكي في الفقه، صوفي في المزاج، وتشكّل الولاء فيه القادرية والتيجانية بقدر ما يشكله النسب. وتحت كل ذلك كانت العبودية، وبقاياها هي أوضح حقيقة في الحياة الموريتانية اليوم: فالحراطين، وهم مسلمون يتحدثون الحسانية ينحدرون من أفارقة غرب إفريقيا المُستعبَدين، ما زالوا مرتبطين اجتماعياً واقتصادياً بالأسر البيضانية التي كانت تملكهم، وقد أُعلن إلغاء الرق مراراً منذ 1905 دون أن يكتمل فعلياً قط. تلاشت مخيمات الإبل إلى حد كبير مع الجفاف في عقدي 1970 و1980، الذي أفرغ الصحراء باتجاه العاصمة. ما نجا من هذا الانتقال هو الشاي، الذي يُصبّ ثلاث مرات وكل مرة أحلى من سابقتها، والشعر، الذي يتجادل فيه المور حتى اليوم كما يتجادل غيرهم في كرة القدم.