إيروتيكا غويتي

الغويتي شعب من شعوب الزو، واسمه يُستخدم أيضًا لقبًا عائليًا. في المرتفعات الجبلية حيث يلتقي شمال شرق الهند بغرب ميانمار، يُعدّ الغويتي أولًا عشيرة ذات نسب أبوي. ينتقل الاسم من الأب إلى الأبناء، ويأتي مصحوبًا بأنسابه الخاصة وبزعمائه الذين لا تزال ذكراهم حاضرة. كما يضع الأسرة بين الشعوب التي تسمي نفسها زومي. ومن يعرّف نفسه بأنه من الغويتي في تشوراتشاندبور، أو في تلال ميزورام، أو حول تيديم في ولاية تشين، يكون قد أخبرك سلفًا بشجرة النسب التي ينتمي إليها.

تنتمي لغتهم إلى فرع كوكي-تشين من الأسرة الصينية التبتية. وضمن سلسلة لهجات الزو تقع قريبة من التيديمية والبايتية، قربًا يجعل الثلاث كثيرًا ما تُعامل كلغة واحدة بلهجات محلية. وصلت الكتابة بالحروف اللاتينية مع المبشرين المسيحيين في أوائل القرن العشرين، ولا يزال كثير مما يُكتب بهذه اللغة يصدر عن الحياة الكنسية. هذه الصلة عميقة الجذور. فالغويتي مسيحيون بأغلبية ساحقة، وأغلبهم معمدانيون، والجماعة الكنسية تنظّم جانبًا كبيرًا من الحياة اليومية، من تدريب الجوقة وأنشطة الشباب إلى من يُحضر الطعام حين تكون أسرة في الحداد. كانت ديانة الزو القديمة تضم كهنة القرى، والقرابين للأرواح، والولائم التي ترفع مكانة الأسرة. وهي اليوم تبقى في معظمها في التاريخ الشفهي وفي شكل الاحتفالات.

فرّق التاريخ الغويتي. ضمّت بريطانيا تلال تشين في تسعينيات القرن التاسع عشر، والخط الذي رُسم بين الهند الاستعمارية وبورما جعل أقارب مقربين مواطنين في دولتين مختلفتين. ولا يزال هذا الانقسام يشكّل الحياة على طول الحدود. وفي مانيبور، عمّقت صدامات الكوكي والزومي في أواخر تسعينيات القرن العشرين الهوية الزومية المشتركة بين الغويتي والبايتي والعشائر ذات الصلة. ومنذ عام 2023، باتت تشوراتشاندبور، المدينة الإدارية للمقاطعة التي يتخذها كثير من الغويتي موطنًا، في قلب العنف بين مجتمعات الميتي ومجتمعات الكوكي-زو.

يحفظ العرف مكانته حيث يهم ذلك أكثر. لا يزال الزواج يمر عبر مفاوضات رسمية بين الأسرتين وثمن للعروس، والجنازات تستدعي واجبات قديمة تجاه الأصهار والأقارب من جهة الأم. ولا يزال يُحتفل بخوادو، مهرجان ما بعد الحصاد لدى الزومي الناطقين بالتيديمية، بالرقص والولائم المشتركة. ولا يزال البوان، القماش المخطط المنسوج يدويًا الذي تدل أنماطه على المناسبة ومكانة لابسه، يُخرَج في الأعراس وأعياد الكنيسة والدفن.