إيروتيكا مسلمون بيهاريون

عند السؤال عن مكان إقامة المسلمين البيهاريين توجد إجابتان صحيحتان. الأولى ولاية بيهار، وهي أرض نهرية منبسطة في شرق الهند يجري فيها نهر الغانج، وتُزرع فيها الأرز وقصب السكر، ويبلغ عدد المسلمين فيها نحو واحد من كل ستة، وقد استقروا هناك منذ عهد السلطنات الدهلوية. والثانية داكا، حيث ما زال أحفاد العائلات التي غادرت بيهار عام 1947 يعيشون في مخيمات في منطقة محمد بور. وتكاد كل جوانب هذه الجماعة تمر عبر هذا التفرع. ففي بيهار يتكلمون لغة جيرانهم: البوجبورية في الغرب، والماغاهية حول باتنا وغايا، والميثيلية في الشمال، وكلها من اللغات الهندو آرية. أما الأردية فهي لغة الخطبة والغزل ومحكمة القاضي، وقد جعلتها الدولة لغة رسمية ثانية عام 1980. ويغلب على المنطقة الإسلام السني على المذهب الحنفي، ويتجسد في الحياة اليومية عبر السلاسل الصوفية، ومنها الطريقة الفردوسية في بيهار شريف، ومجمع الأضرحة في مانير، والخانقاهات في فولواري شريف على أطراف باتنا. ومنذ عام 1921 تضم فولواري شريف أيضاً إمارة شريعة، التي تحتفظ بشبكتها الخاصة من القضاة الذين يتولون شؤون الزواج والطلاق والميراث للمسلمين في بيهار وجاركهاند وأوديشا، وتعمل إلى جانب المحاكم الحكومية.

الانقسام الداخلي الأهم ليس مذهبياً بل نسبياً. تدّعي العائلات الأشراف أصولاً عربية أو فارسية أو أفغانية. أما الأغلبية من الأجلاف فهم من الحاكة والجزارين وعصّاري الزيوت والمزارعين، ولهم سياستهم الخاصة. وقد نشأ مؤتمر المؤمنين، الذي بناه الحاكة الأنصاريون تحت قيادة عبد القيوم أنصاري في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، معارضاً لرابطة مسلمي عموم الهند وللتقسيم، على أساس أن بلاد الملاك لن تكون بلادهم. وحركة باسماندا التي تبلورت في باتنا في التسعينيات وريثة مباشرة له. ثم جاءت الأحداث لتقدم الحجة المقابلة. فقد دفعت المذابح التي شهدتها بيهار ضد المسلمين في أواخر عام 1946 عشرات الآلاف شرقاً إلى البنغال، وأرسل التقسيم أعداداً أكبر. ذهبوا إلى باكستان الشرقية لا إلى الغربية لأنها كانت قريبة وتوفر عملاً في السكك الحديدية ومصانع الجوت. وفي عام 1971 تحول هذا الاختيار إلى مرارة. فقد تركهم استقلال بنغلاديش بلا جنسية ووسمهم بالولاء للطرف الآخر، ولا يزال نحو ربع مليون شخص يقيمون في مخيمات لم يُقصد لها أن تدوم، وأكبرها يُعرف بمخيم جنيف نسبةً إلى أموال الصليب الأحمر التي تقف وراءه. وقد حسم حكم للمحكمة العليا عام 2008 مسألة الجنسية لمن وُلدوا بعد عام 1971، لكنه لم يحسم شيئاً آخر. أما في بيهار فقد ظلت الحياة متشابكة مع الجيران. فشير شاه سوري، الذي استولى على دلهي ومدّ الطريق الكبير، وُلد في ساسارام، وبسم الله خان، المولود في دومراون لأسرة من الموسيقيين المسلمين في البلاط، أمضى حياته يعزف على الشهناي في معبد هندوسي في بنارس.