إيروتيكا بهوميج

البهوميج شعب من الشعوب الناطقة بلغات الموندا في شرق الهند، ويتركزون في هضبة متصدعة يلتقي فيها غرب البنغال وجهارخاند وأوديشا، وهي منطقة من تربة لاتيريتية وغابات السال وأنهار صغيرة تشقّ طريقها عبر تلال منخفضة. ويأتي الاسم نفسه من كلمة بهومي، أي «الأرض»، وقد ظل البهوميج يؤكدون منذ زمن طويل أنهم ينتمون إلى هذه الأرض انتماءً لا ينطبق على القادمين اللاحقين. وهم من قرابة الموندا والهو الأصليين، وتقع لغتهم ضمن الفرع الخيرواري نفسه من الأسترو-آسيوية، غير أن قرونًا من الجوار مع المتحدثين بالبنغالية والأودية تركت لغتهم مثقلة بمفردات هندو-آرية كثيرة. وفي كثير من القرى اليوم تحوّلت لغة البيت كليًا إلى البنغالية أو الأودية، ولم يبقَ من البهومية إلا في العبارات الطقسية والأغاني وكلام الجيل الأكبر سنًا.

دينيًا يتبعون السارناية، وهي الديانة المحلية المشتركة عبر جزء كبير من حزام تشوتا ناغبور. ويتمحور التعبد حول السارنا، وهي بستان من أشجار السال المحفوظة على طرف القرية، حيث يقدّم كاهن القرية، أي اللايا أو النايكي، القرابين إلى سينغ بونغا، إله الشمس، وإلى أرواح الأرض المحلية والأسلاف. والبستان ليس رمزيًا، بل هو المقر الفعلي للآلهة، وتُعدّ القرية التي لا تملكه ناقصة دينيًا. ويتداخل الاحتفال الهندوسي عمليًا، ولا سيما عند البهوميج الذين قضوا أجيالًا في احتكاك أوثق بالمجتمع الطبقي، لكن التقويم السارناوي، أي مواسم البذر والحصاد الأول وأعياد الصيد، يبقى العمود الفقري للسنة.

تاريخيًا شغل البهوميج موقعًا وسطيًا معقدًا. ففي عهد المغول المتأخرين وعهد شركة الهند الشرقية المبكر، شغل كثير من زعمائهم مناصب الغاتوال، أي حراس الحدود المسؤولين عن ممرات جونغل ماهالز، وهذا الترتيب شبه الإقطاعي هو ما أنتج ثورة البهوميج عام 1832 بقيادة غانغا نارايان سينغ، حين أدى فرض وسطاء جدد لجباية الإيرادات إلى كسر الاتفاق القديم، فانتفضت البلاد نحو عام كامل. ولا تزال هذه الواقعة تشكّل طريقة تذكّر البهوميج لأنفسهم: لا بوصفهم قبيلة هامشية في التاريخ الهندي، بل بوصفهم شعبًا امتلك الأرض بشروط، ثم فقد تلك الشروط، وقاتل من أجلها. وتستمر علامات مميزة، منها الزواج الخارجي القائم على العشيرة والمنظّم حول الكيلي الطوطمية، وتقليد قوي للصيد الجماعي في سيندرا، ومجموعة من الرقص والموسيقى الإيقاعية التي تتبع التقويم الزراعي لا تقويم المعبد.