إيروتيكا بنغش

البنغش قبيلة بشتونية تقطن التلال والوديان في شمال غرب باكستان، حول كوهات وهانغو ووادي كرم. تجمعهم النسبة أكثر مما تجمعهم الأرض. يضع النسب البشتوني البنغش في فرع الكرلاني، وما زال لهذا الحساب أهميته، فهو يحدد من يُعدّ من الأقارب، وكيف تُسوّى نزاعات الأراضي، وأي شيوخ يتحدثون باسم القرية عند انعقاد الجرغة. ويشكّل البشتونوالي، وهو قانون البشتون في الضيافة والشرف، الحياة اليومية هنا كما يفعل عبر الحزام البشتوني كله. وأوضح علاماته الحجرة، وهي غرفة الرجال للضيوف حيث يُطعم الزوار وتُناقش شؤون القرية.

تحتفظ التقاليد القبلية بذكرى موطن أقدم قرب غاردِز، في ما يُعرف اليوم بشرق أفغانستان. ومن هناك توسع البنغش شرقا نحو كرم ثم جنوبا باتجاه كوهات، وهي بلدة ما زالت مرتبطة بهم ارتباطا وثيقا. لم يحتفظوا بأعالي وادي كرم. فالتوري، الذين كانوا حضورا أصغر في الوادي، صاروا في نهاية المطاف القبيلة المهيمنة هناك، وإن بقيت قرى بنغشية. وأهم فروعهم الميرانزاي والبايزاي والسميلزاي، وهي تتوزع تقريبا وفق الجغرافيا، فوادي ميرانزاي حول هانغو يحمل اسم أحد هذه الفروع.

جرى فصل من تاريخ البنغش بعيدا عن الحدود. ففي أوائل القرن الثامن عشر أسس محمد خان بنغش، وهو قائد في خدمة المغول، مدينة فروخ آباد في سهل نهر الغانج، في ما يُعرف اليوم بولاية أوتار براديش. وحكم أحفاده المدينة نوابا حتى اضطرابات عام 1857. ويبيّن هذا التاريخ مدى انتشار اسم القبيلة مع الجنود البشتون عبر شمال الهند.

يتكلم البنغش البشتو، وهي لغة إيرانية شرقية. وفي كوهات يعيشون إلى جانب المتحدثين بالهندكو، وهي لغة هندوآرية، فيما تُعد الأردية اللغة المشتركة في المدرسة والمكتب. وفي الدين لا تبدو القبيلة متجانسة كما يتوقع الغرباء. فمعظم البنغش مسلمون سنة، لكن مجتمعا شيعيا كبيرا يعيش بينهم، ولا سيما في كرم وأجزاء من هانغو. وفي منطقة تكررت فيها أعمال العنف الطائفي وأغلقت الطرق والأسواق مرارا، لهذا الانقسام آثار عملية. ولدى كثير من الأسر البنغشية، كغيرها من البشتون، أقارب يعملون اليوم في بيشاور وكراتشي ودول الخليج، ويرحل الاسم معهم.