إيروتيكا بهنار

البهنار سكان مرتفعات الهضبة الوسطى في فيتنام، ويتوزعون عبر مقاطعات جيا لاي وكون توم وبينه دينه، في نطاق من أراضٍ متموجة بين سلسلة جبال أنّام والسهول الساحلية المنخفضة. يتحدثون لغة من فصيلة منّ-خمير ضمن الفرع البهناري، وهي تنتمي إلى الأسرة النمساوية الآسيوية الأوسع، وهي الأسرة نفسها التي تنتمي إليها الفيتنامية والخميرية، لكنها قريبة بعيدة من كلتيهما. أقرب أقاربهم اللغويين هم السيدانغ والجاراي وغيرهم من شعوب المرتفعات في الهضبة نفسها، وخريطة لهجات المرتفعات كثيفة إلى حد أن متحدثي البهنار من قريتين تبعد إحداهما عن الأخرى مسيرة يوم واحد قد يبدون مختلفين عن بعضهم بشكل ملحوظ.

الوحدة المحورية في حياة البهنار هي القرية، والبنية المحورية في القرية هي rông، أي البيت الجماعي المرفوع على أعمدة وله سقف من القش شديد الانحدار قد يبلغ ارتفاعه عشرين مترًا أو أكثر. فيه ينام رجال القرية غير المتزوجين، وفيه يجتمع الشيوخ، وفيه يُستقبل الضيوف، وفيه تُنظر الخصومات. القرية التي لا rông لها ليست قرية بالمعنى الحقيقي. والبيوت المحيطة به مرفوعة هي الأخرى على أعمدة، وتُرتَّب وفق منطق أقل إحكامًا من مستوطنات الفيتنامية في السهول، وتُزرع الأراضي المحيطة بها بدورات الزراعة المتنقلة لإنتاج الأرز الجبلي والكسافا والذرة.

الديانة لدى البهنار حيوانية بالمعنى العملي لا بالمعنى المدرسي: العالم يعمره yang، وهي أرواح مرتبطة بأماكن محددة وأشياء وأسلاف وقوى طبيعية، ويتحدد إيقاع السنة الزراعية بالقرابين من دجاج وخنازير، وفي المناسبات الكبرى جاموس، ويُقصد بها الحفاظ على حسن سير تلك العلاقات. وصل المبشرون الكاثوليك الفرنسيون إلى المرتفعات في منتصف القرن التاسع عشر، ونشأ جمهور بهناري كاثوليكي معتبر، لا سيما حول كون توم، لكن الكوزمولوجيا القديمة لم تُستبدل بل تراكمت عليها الجديدة. وتُعزف فرق الغونغ في الجنازات والاحتفالات الموسمية، وهي تنتمي إلى ثقافة الغونغ الإقليمية نفسها التي اعترفت بها اليونسكو في أنحاء الهضبة الوسطى؛ فالآلات وطريقة ضبطها في مجموعات تحمل دلالة اجتماعية تتجاوز الموسيقى ذاتها.

تأثّر تاريخ البهنار في القرن العشرين بشدة بالحروب التي دارت في أرضهم: الفرنسية ثم الأمريكية، ثم إعادة تنظيم حيازة الأراضي في المرتفعات بعد عام 1975 في ظل الجماعية، ثم توسع زراعة البن والمطاط لاحقًا. يبلغ عدد الجماعة اليوم عدة مئات الآلاف، وهي ثنائية اللغة مع الفيتنامية في معظم الشؤون العملية، وتتفاوض بشكل ظاهر حول الأجزاء التي تنتقل من حياة القرية إلى الاقتصاد النقدي وتلك التي تبقى خارجه.