إيروتيكا نونغ

يعيش شعب النونغ في المرتفعات الكلسية حيث تمتد شمال فيتنام نحو إقليم قوانغشي، وهي أرض ذات أعمدة صخرية كارستية ووديان مدرّجة وأنهار بطيئة تربط كاو بانغ ولانغ سون بالمنطقة الأساسية لشعب الزوانغ عبر الحدود. وهم أقرب الأقارب إلى شعب الزوانغ في الصين، قرابة وثيقة إلى حدّ أن الخط السياسي الفاصل بين الشعبين هو نتاج للحدود في القرن العشرين أكثر منه نتاجا للثقافة أو اللغة، وتنتمي لغتهم إلى الفرع التايي من أسرة كرا-داي، وهي مفهومة بشكل متبادل جزئيا مع لغة التاي وشعب الزوانغ ولهجات التاي المنطوقة أبعد جنوبا.

ما يميز قرية النونغ من الطريق عادة هو العمارة: بيوت خشبية على أعمدة من خشب صلب داكن، ترتفع أرضيتها المعيشية فوق طابق أرضي كان تاريخيا يؤوي الماشية والحبوب. والنيلة علامة مميزة أخرى، فقد ارتبطت نساء النونغ منذ زمن طويل بزراعة صبغة النيلة ومعالجتها، والأزرق الداكن الذي يكاد يكون أسود في ملابسهن اليومية البسيطة ذات الياقات العالية والمشبوكة على الجانب هو سمة إقليمية وليس زيا احتفاليا. وتُعرف داخليا عدة فروع فرعية، تُسمّى غالبا باسم وادي النهر أو طراز الثوب: نونغ آن، ونونغ فان سلينه، ونونغ إنه، ونونغ تشاو، وغيرها، ولكل منها فروق صغيرة في اللهجة واللباس تكتسب أهمية محلية حتى حين يراها الغرباء شعبا واحدا.

الديانة في أساسها روحية، تتراكب عليها عبادة الأسلاف وعلاقة عملية بمختصي الطقوس التاوية المسمّين ثاي تاو أو ثاي مو، الذين يتولون الأعراس والجنائز وتبريك البيوت والترانيم الطويلة المنشدة التي تحيي المراحل الانتقالية المهمة. تُخاطب أرواح البيت والأرض والأرز والماء مباشرة، ويُعدّ مذبح الأسلاف في الغرفة الرئيسية المركز الأخلاقي للبيت. ينظّم زراعة الأرز الرطب على المنحدرات المدرّجة السنة، ويكمّلها الذرة وفول الصويا والأرز اللزج الشهير في المرتفعات الشمالية.

كان للنونغ تأثير سياسي يفوق عددهم بكثير. فقد أنجبوا نونغ تري كاو، الزعيم القبلي في القرن الحادي عشر، الذي تمرد على بلاط لي في داي فييت وعلى أسرة سونغ معا، فاقتطع لفترة وجيزة كيانا سياسيا مستقلا على امتداد الحدود، وهي شخصية ما تزال الذاكرة المحلية تدّعيها. وفي القرن العشرين، صارت المرتفعات الحدودية التي يسكنونها ساحة انطلاق وملجأ خلال الحروب التي أعادت تشكيل المنطقة، وانجرت مجتمعات النونغ إلى تلك الصراعات من كل الأطراف.