Эротика: васян

Ваксиан составляют небольшую популяцию, рассеянную по западным горам Хунани и сосредоточенную в Юаньлине, Лусси, Чэнси и нескольких соседних уездах вдоль верхнего течения реки Юань. Официально в Китае они не признаны отдельной этнической группой: большинство относит себя к хань, а некоторые к мяо, но они говорят на языке, который их соседи не понимают, и именно это языковое упорство удерживает группу как особую идентичность. По оценкам, число говорящих составляет примерно от 300,000 до 400,000 человек, почти все в этом одном уголке Хунани.

Ваксианский китайский язык представляет собой загадку. Он явно относится к синитским языкам, но лингвисты десятилетиями спорят о том, где именно он находится. Он не укладывается аккуратно ни в мандарин, ни в сянский, ни в какую-либо из других признанных ветвей: одни исследователи считают его самостоятельным первичным подразделением китайского, другие глубоким архаизмом, сохранившимся благодаря горной изоляции, третьи языком-контактом, сформированным долгим соседством с носителями мяо и ту цзя. Он сохраняет лексику и тональные признаки, которые кажутся древнее окружающих диалектов, а его носители исторически были двуязычными с тем местным языком, который доминировал в торговле. В результате речевое сообщество звучит для носителя мандарина как китайский, переданный через незнакомую грамматику.

Собственная история происхождения сообщества связывает его с военными поселенцами и беженцами, которые переселились на запад Хунани в смутные времена позднеимперского периода, в гарнизонах эпохи Мин и в миграциях эпохи Цин, и затем так и не ассимилировались полностью с внешним окружением. Горный рельеф этому способствовал. Деревни группируются вдоль долин ручьёв и террасированных склонов, а экономическую основу составляют земледелие, чай и лесные продукты. Религиозная жизнь следует общей схеме сельской народной практики южного Китая: почитание предков у семейного алтаря, родовые залы там, где они сохранились, местные божества-покровители, связанные с конкретными пиками и водоёмами, и календарь праздников, организующий аграрный год. Даосские и буддийские элементы пронизывают повседневный ритуал, и никто не утруждает себя их разделением.

То, что посторонние замечают в первую очередь после языка, это культурное переплетение с соседними общинами мяо и ту цзя: свадебные песни, похоронные обычаи, узоры вышивки и некоторые праздничные блюда, которые явно показывают взаимное влияние. Ваксиан занимают пограничное положение между Китаем хань и поясом меньшинств юго-запада, и на протяжении нескольких веков они были отчасти и теми, и другими, так и не превратившись ни в одних, ни в других.