Эротика: ачаны

Спросите в западной части Юньнаня, кто выковывает лучшие клинки, и ответ будет: ачанги. Это небольшой тибето-бирманский народ численностью около сорока тысяч человек, живущий в тёплых речных долинах префектуры Дэхун, там, где Китай граничит с штатом Качин в Мьянме: уезды Ляншэ, Лунчуань и Инцзян, а также окраины Мантши. Долина Хуса в Лунчуане веками выплавляет сталь, и нож хуса, который куют, складывают и закаливают семьи, передающие ремесло от отца к сыну, долгое время был рабочим клинком земледельцев дай, охотников цзиньпо и тибетских торговцев в этом регионе. Местная традиция гласит, что ремесло пришло с гарнизонными солдатами династии Мин, которые поселились среди ачангов и женились на местных, а ветвь хуса до сих пор сохраняет больше ханьских обычаев, чем её родственники: китайский вариант буддизма и даосские обряды соседствуют с алтарями предков, а диалект полон заимствованных слов. Ачанги Ляншэ и других долин Лунчуаня, напротив, ориентируются на своих соседей дай, у которых переняли буддизм тхеравады, деревенские храмы и барабан «слоновья нога».

Язык ачанг относится к бирманской ветви тибето-бирманской семьи, что делает его близким родственником бирманского и зайва, на котором говорят соседние цзиньпо. Традиционной письменности у него нет, он распадается на три диалекта, которые не всегда понимают друг друга. Большинство ачангов также говорят на дай или мандаринском китайском, а многие владеют всеми тремя языками, переключаясь в зависимости от рынка и соседа. За границей родственная группа, известная бирманцам как мэйнтха, живёт в холмах штатов Качин и Шан. Китайские источники веками называли группу именами вроде эчан, пока современный этноним не был закреплён, когда КНР признала их в 1950-х годах.

Это давние земледельцы, выращивающие рис на затопляемых полях, и их год определяется работой на рисовых полях. Единственный праздник, объединяющий все округа, это Алу Воло, который проводится ранней весной, когда деревни ставят высокий расписной шест, увенчанный солнцем и луной, и танцуют вокруг него под барабан и тыквенную флейту. За праздником стоит эпос о сотворении мира о Чжэпама и Чжэмима, первобытных отце и матери, создавших небо и землю, который ритуальные специалисты до сих пор распевают в течение нескольких ночей. Ухаживание тоже строится на песне: молодые люди обмениваются импровизированными куплетами, и быстрый язык ценится высоко. Замужние женщины из окрестностей Ляншэ укладывают чёрную ткань в головной убор, возвышающийся далеко над головой и узнаваемый даже на переполненном рынке, а белый тюрбан молодого мужчины сообщает, что он ещё не женат.