Эротика: папора

Папора занимали плато Дату и прибрежные равнины под ним, на центральном западном побережье Тайваня, в районах, которые сегодня составляют западную половину Тайчжуна. Колониальные документы называют четыре их деревни: Дату, Шалу, Гомач и Шуйлиу. Делало их различимыми как народ, а не как россыпь поселений, для всех, кто вел записи, политика. В XVII веке они составляли ядро конфедерации, которую голландцы называли Королевством Миддаг, примерно из двадцати деревень под властью верховного правителя, которого клерки Голландской Ост-Индской компании величали императором. Это было единственное коренное политическое образование на острове, достаточно крупное, чтобы Голландская Ост-Индская компания вела с ним переговоры прежде, чем воевать с ним. Их язык, папора, принадлежал к формозским языкам, австронезийским языкам, родным для Тайваня и наиболее внутренне разнообразной части семьи, которая позже распространилась на Мадагаскар и Гавайи. Специалисты обычно относят его к соседнему языку хоанья. Он вышел из употребления в XIX веке, и сохранившегося мало: короткие списки слов, фрагменты, собранные исследователями эпохи японского правления, и географические названия, которые еще есть на карте, передаваемые китайскими иероглифами.

Остальное представляет собой череду давлений. Голландские кампании 1640-х годов принудили Миддаг к статусу данника. Войска Чжэн прибыли после 1661 года в поисках пахотной земли, а в 1670 году уничтожили Шалу; сохранившиеся свидетельства насчитывают уцелевших буквально по пригоршням. При Цин равнинные народы постоянно теряли землю в пользу поселенцев-хань через аренду, долги и откровенное мошенничество, а после неудавшегося восстания 1731 года конфедерация перестала существовать как политический факт. В 1820-х и 1830-х годах семьи папора присоединились к более широкой миграции равнинных народов вглубь острова, в бассейн Пули в Наньтоу, где несколько прежде разрозненных народов расселились бок о бок и смешались браками. То, что осталось на побережье, было поглощено: фамилии хань, семьи хань, боги храмов, стоящих там сейчас. Их обрядовая жизнь в значительной мере не была зафиксирована до того, как прекратилась, и это потеря особого рода, которую честное описание этого народа должно признавать, а не заполнять пробел домыслами. Потомки существуют и знают, от кого происходят. Вместе с другими равнинными народами Тайваня, известными совокупно как пинпу, они провели десятилетия, добиваясь от государства официального признания как коренных народов, в борьбе, которая ведется в судах и законодательных комитетах и движется медленно.