Эротика: хмонги

Хмонги являются горным народом, самоидентичность которого сформировалась не столько под влиянием одной родины, сколько в результате давней привычки перемещаться между хребтами и перестраиваться под давлением. Их основная территория простирается по карстовому нагорью Гуйчжоу и соседним провинциям юго-запада Китая, но общины хмонгов живут также на севере Вьетнама, в Лаосе, Таиланде и Мьянме, а с конца 1970-х годов и в значительных диаспорах в Соединённых Штатах, Франции и Французской Гвиане. Ветви, которые китайские этнографы называют мяо, делятся далее на группы, которые сами хмонги различают по диалекту и костюму: А-Хмао, Га-Му, Сонг, Па-Хнг и другие, каждая со своей лексикой вышивки и песенными традициями. Американские хмонги, потомки союзных ЦРУ бойцов Тайной войны в Лаосе, уже насчитывают несколько поколений и создали собственные литературную и музыкальную сцены.

Язык относится к семье хмонг-мянь, небольшой и изолированной группе, не имеющей доказанного родства с китайским, тибетским или тайскими языками, на которых говорят в тех же долинах. Он сильно тональный (в большинстве вариантов насчитывается семь или восемь контрастивных тонов) и исторически не имел письменности. Сейчас конкурируют несколько систем письма: Романизированный народный алфавит, разработанный миссионерами в Лаосе 1950-х годов, пахау хмонг, письменность местного происхождения, изобретённая мессианским деятелем Шонг Лу Яном в 1959 году, и различные орфографии, разработанные в Китае. Религия нехристианских хмонгов основана на домашнем анимизме, в котором предки, духи домашнего очага и души живых требуют ухода. Шаман, или тхив нэб, проводит церемонии призыва души и ведёт переговоры с духовным миром от имени больных; эта практика пережила коллективизацию в Китае и переселение на Запад и до сих пор активно исполняется в гостиных Миннесоты и Висконсина.

Стоит знать две культурные особенности. Во-первых, Новый год хмонгов, приуроченный к концу сбора риса, а не к фиксированной дате календаря, включает игру с мячом пов поб: в ней ряды юношей и девушек выстраиваются друг против друга и образуют пары, ловя и роняя тканевый мяч. Во-вторых, пай нтауб, обратная аппликация, которую выполняют женщины хмонг, в годы лаосских беженцев служила повествовательным средством: вышитые в лагерях у тайской границы полотна с сюжетами изображали деревенскую жизнь, войну и переправы через реки, а сейчас висят в музеях как первичные исторические документы.