Эротика: бо

Бо были народом известняковых ущелий южного Сычуани и северо-восточного угла Юньнани, упоминавшимся в китайских источниках с раннеимперского периода и прекратившим существование как народ в 1573 году, когда армия династии Мин уничтожила их последние укрепления, а уцелевшие рассеялись среди окружавшего их ханьского и ицзуского населения. То, что от них осталось, висит на скальных обрывах над рекой Наньгуан в уезде Гун: более ста деревянных гробов, установленных на колья, вбитые в породу, или втиснутых в природные уступы, некоторые из них находятся на тридцати метрах и более над землёй. Каждый гроб представляет собой один выдолбленный ствол. В открытых гробах находились ткани из конопли и хлопка, деревянные гребни, бамбуковые шпильки для волос, железные клинки, бронзовые браслеты и серьги и монеты, которые позволяют отнести большую часть этой практики к периоду между династиями Сун и Мин. Вокруг них красной охрой нарисованы всадники, танцоры, фигуры со щитами и длинными ножами, акробаты и сцена, которую обычно толкуют как игру с мячом. До сих пор спорят о том, как поднимали гробы: строительные леса, верёвки, спущенные с края обрыва, земляные пандусы, давно разрушенные эрозией. Те, кто знал, не оставили никакого объяснения.

Всё написанное о бо написано их врагами. Тексты периода Хань помещают население бо вокруг Бодао, недалеко от современного Ибиня, на торговом пути, ведущем на юг к Юньнаню; уже при династии Мин чиновники называли горные общины тех же холмов дучжан-ман и относили их к постоянной категории южо-западных варваров. Являются ли эти группы одним народом, остаётся открытым вопросом, так же как и вопрос о том, с кем были родственны бо, при этом предлагались и ицзу, и бай. Их язык никогда не записывался и не фиксировался никем, кто счёл бы его достойным записи; наиболее распространённое предположение состоит в том, что он был тибето-бирманским, на этом вопрос и остаётся. До нас не дошли ни жреческое сословие, ни космология, ни названные боги. До нас дошло погребение: мертвецов держали высоко, под открытым небом, на виду у живых, в местах, добраться до которых требовались настоящий труд и настоящее мужество. Двор Мин провёл десятилетия в безуспешных попытках умиротворения, прежде чем послал Лю Сяня покончить с проблемой, и падение крепости на горе Цзюсы осенью 1573 года является последним случаем, когда бо предстают как народ, а не как руины. Семьи с фамилией Хэ в уезде Гун до сих пор утверждают, что происходят от них. Гробы сегодня являются охраняемым памятником и платной остановкой, странной второй жизнью для народа, последняя запись о котором в летописях является поражением.