Эротика: хоанья

Хоанья являются одним из равнинных народов центрально-западного Тайваня, и первое, что стоит знать, это то, что название им не принадлежит. Оно происходит от хоан-а, слова на хоккиен, которым переселенцы называли первоначальных обитателей острова, приблизительно «дикари», приглаженного суффиксом позднейшими этнографами. Народ, который обозначает это название, жил на равнинах и низких предгорьях, тянущихся от реки Даду на юг через территории нынешних Чанхуа, Наньтоу, Юньлинь и Цзяи. Открытая местность, изобилующая пятнистыми оленями сика, что и делало её привлекательной для всех, кто пришёл позже.

Научная традиция давно делит их на две части: аркун на севере, вокруг современного Наньтоу, и лоа на юге, ближе к Цзяи и равнине Цзяньнань. Многие лингвисты сейчас утверждают, что эти две группы были достаточно различны и что объединение их было колониальным удобством, а не выводом исследования. Этот вопрос трудно решить, потому что язык исчез. Хоанья сохранился в виде списков слов, собранных голландскими миссионерами, чиновниками династии Цин, которым было любопытно их новое подданное население, и, в последний возможный момент, японским лингвистом Огавой Наоёси. Это был австронезийский язык, один из формозских языков, глубокое расхождение которых между собой является главным свидетельством того, что Тайвань был родиной, откуда вся эта семья расселилась в сторону Мадагаскара и Полинезии.

Задокументированная история хоанья сжимает в себе то, что произошло со всеми равнинными народами острова. Голландская Ост-Индская компания добралась до них в 1630-х годах, включила их деревни в ежегодные собрания и скупала оленью кожу сотнями тысяч для японского рынка. Правление династии Цин после 1683 года открыло равнины для земледельцев из Фуцзяня, и общины хоанья в итоге сохранили право собственности как отсутствующие землевладельцы, получая фиксированную арендную плату с арендаторов, которых не могли выселить: механизм, который ощущался как безопасность, а работал как медленная распродажа. К 1820-м годам целые деревни переселялись вглубь страны, в котловину Пули, вместе с соседями пазех, бабуза и таокас, и этот коллективный отход до сих пор заметен в распределении фамилий в той местности.

То, что осталось, попало на карту. Тироссен, деревня лоа, стала Чжулошань в документах династии Цин, а затем Цзяи. Потомков много, и в большинстве своём они неотличимы от соседей хокло, многие ведут происхождение через домовые реестры японской эпохи, где один иероглиф отмечал домохозяйство как принадлежащее к коренному населению равнин. Эти реестры сегодня служат документальной основой продолжающейся борьбы за официальное признание, которое суды Тайваня признали в принципе, а законодательный орган медлит с его реализацией.