Эротика: хуучиды

Хуучиды являются монголами пастбищ Силинхол во Внутренней Монголии. Отличает их от пастухов соседнего пастбища не язык и не вера, а происхождение и земля. Они принадлежат к одному из пяти древних аймаков, племенных подразделений, составлявших Силинхольскую лигу при династии Цин. Остальные четыре: уджимчины, сёниды, абаги и абаганары. Каждый аймак делился на левое и правое знамя, поэтому почти три века у хуучидов было два собственных знамени, каждым из которых управлял наследственный князь со своими пастбищами. На монгольском языке название означает старые. Сегодня оно сохраняется как идентичность, которую люди заявляют, а не как адрес.

Эти знамёна больше не существуют. При Народной Республике оба хуучидских знамени были объединены с более крупными соседями, и ни одно знамя сегодня не носит это название. Идентичность живёт в семейной памяти и в том, как люди описывают себя. Это обычное явление во Внутренней Монголии, где для посторонних человек может быть просто монголом, а для других монголов является хуучидом, уджимчином или чахаром.

Их речь относится к монгольским диалектам центрального плато Внутренней Монголии и близка к речи соседних уджимчинов и чахаров. Она записывается традиционным вертикальным письмом, от которого сама Монголия отказалась в пользу кириллицы в XX веке. Большинство хуучидов также говорят на мандаринском китайском, и баланс между двумя языками является актуальным вопросом. В 2020 году сокращение преподавания на монгольском языке по всей Внутренней Монголии вызвало редкие публичные протесты.

Религия следует более широкой монгольской модели. Тибетский буддизм школы гелуг утвердился среди монголов с конца XVI века и пользовался покровительством династии Цин. Во время Культурной революции он был сильно разрушен и с тех пор частично восстановлен. Более древние верования никогда не исчезали. Семьи по-прежнему добавляют камни и привязывают синие шарфы хадаг к пирамидам ово на вершинах холмов, обходят их по часовой стрелке и оставляют молоко, спиртные напитки и сладости для духов земли.

Повседневная жизнь по-прежнему строится вокруг овец, коз, крупного рогатого скота и лошадей, но её облик изменился. С 1980-х годов пастбища делились между домохозяйствами, и по всей степи появились изгороди. Многие семьи сменили войлочную гэр на постоянный дом и теперь пасут скот на мотоцикле так же часто, как верхом. Добыча угля и ущерб пастбищам сильно ударили по Силинхолу, и многие молодые люди уехали в Силинхот, Хух-Хото и дальше. Они возвращаются на Цагаан сар, монгольский Новый год по лунному календарю, и на летний наадам.