Эротика: буи

Буйи живут в карстовом крае на юге Гуйчжоу, где известняковые холмы, террасированные рисовые долины и внезапные речные ущелья сформировали схему расселения из компактных деревень, построенных на склонах: дома из камня и дерева с приподнятыми над землёй нижними этажами часто группируются вокруг рощи старых деревьев фэншуй, которые деревня не вырубает. Большинство общин буйи расположено в верхнем течении речной системы Жемчужной реки, в округах Цяньсинань и Цяньнань, а меньшие группы рассеяны по Юньнани и Сычуани. Их ближайшие родственники, гяй на севере Вьетнама, являются потомками групп буйи, мигрировавших на юг волнами в XVIII и XIX веках; обе общины до сих пор узнают друг друга в языковом и обрядовом отношении.

Их язык относится к северной тайской ветви семьи кра-дай, что делает его близким соседом чжуанского и более отдалённым родственником тайского и лаосского языков. Носитель стандартного буйи обычно может с трудом понять разговор на северном чжуанском; тайский или лаосский требуют серьёзного изучения. Существует романизированная письменность, разработанная в 1950-х годах и с тех пор пересматривавшаяся, но на практике большая часть письменной жизни протекает на мандаринском китайском, а язык сохраняется главным образом в бытовой речи и ритуале.

Религиозная жизнь организована вокруг моизма: предковой традиции, которую обслуживают бумо, ритуальные специалисты, хранящие рукописи на древней логографической письменности, произошедшей от китайских иероглифов, но читаемой на языке буйи. Бумо проводят похороны, лечение болезней, строительство домов и ежегодные обряды поклонения предкам и духам земли; их тексты, некоторым из которых сотни лет, относятся к числу наиболее примечательных сохранившихся традиций вернакулярного религиозного письма на юго-западе Китая. Буддизм и даосизм оставили заметные следы, а часть буйи являются христианами, но моизм остаётся тем каркасом, на который большинство семей опирается по умолчанию в важных событиях.

Календарь буйи насыщен праздниками, и самым характерным из них является Праздник сестринского риса в третьем лунном месяце, когда молодые женщины окрашивают клейкий рис в пять цветов с помощью дикорастущих растений и преподносят его как закодированное послание: сочетание цветов сигнализирует о согласии, отказе или нерешительности по отношению к ухажёру. Индигокрашение и батик здесь издавна практикуются как ремёсла, которыми занимаются в домашних условиях, а не как туристическое производство, и тёмно-синие ткани с восковым резервом юга Гуйчжоу в основном имеют происхождение буйи. Бронзовые барабаны, некогда центральные в обрядах, сегодня встречаются главным образом на похоронах, но всё же встречаются.