Эротика: чжуаны

Чжуаны являются крупнейшим национальным меньшинством Китая: их насчитывается около восемнадцати миллионов человек, и живут они преимущественно в карстовой местности Гуанси на юге страны. Этот ландшафт имеет большое значение: известняковые пики, речные долины, террасированные рисовые поля на склонах, которые кажутся непригодными для земледелия, но тем не менее обрабатываются уже две тысячи лет. Чжуаны издавна выращивают заливной рис, и значительная часть их материальной культуры, ритуального календаря и планировки деревень до сих пор соотносится с сельскохозяйственным годом, а не с официальным.

В языковом отношении они относятся к китайской стороне гораздо более широкой семьи. Чжуанский язык относится к кра-дайской ветви, к которой принадлежат также тайский и лаосский, поэтому их ближайшие языковые родственники живут за границами на юге, а не среди окружающих их ханьцев. Единого чжуанского языка не существует, речь скорее идет о цепочке родственных языков (северночжуанский и южночжуанский не всегда взаимопонимаемы), а стандартизированная письменная форма на основе латинского алфавита является конструкцией XX века. Более ранняя чжуанская письменность заимствовала китайские иероглифы и переработала их, создав sawndip, «сырые иероглифы», которые учёные до сих пор каталогизируют.

Наиболее заметно обособленность группы от ханьского большинства проявляется в религии. Моизм, исконная вера чжуанов, которую иногда называют шигунизмом, сосредоточен на фигуре творца Булуотуо и опирается на ритуальных специалистов, которые читают нараспев по рукописям, передававшимся внутри родов. За века он впитал даосские и буддийские элементы, но сам не был ими поглощен. Почитание предков пронизывает все; так же обстоит дело с действующей верой в духов, связанных с определенными холмами, реками и старыми деревьями. Бронзовый барабан, отлитый предками чжуанов еще в период Сражающихся царств, до сих пор остается ритуальным предметом, а не музейным экспонатом.

Ежегодный фестиваль Саньюэсань, отмечаемый на третий день третьего лунного месяца, является публичным лицом чжуанской культуры для посторонних: состязания в пении, где юноши и девушки поют по очереди, рис, окрашенный в пять цветов, и ухаживания, которые исторически приводили к чему-то большему. Менее заметна извне матрилинейная подоплека, присущая некоторым чжуанским подгруппам, сохранение практики buluofujia, при которой невеста не переселяется окончательно в дом мужа до тех пор, пока не забеременеет, а также сеть геомантов, мастеров песни и травников, которые обладают авторитетом, параллельным официальной структуре деревни. Чжуаны уже очень давно находятся внутри китайского государства и, на собственных условиях, остаются в нем не совсем своими.