Эротика: баатуды

Баатуды являются одной из старых названных групп ойратов, западных монголов. Их объединяют происхождение и общее название, а не собственный язык или территория. Название обычно возводят к баатар, монгольскому слову, означающему героя. Баатуды упоминаются в некоторых версиях списка Четырёх ойратов, союза, возникшего в западных степях после падения династии Юань, однако сохранившиеся списки редко сходятся в том, кто именно были эти четыре. Это кое-что говорит: степные союзы складывались вокруг вождей и родовых линий, а группы объединялись, распадались и меняли названия по мере изменения своего положения. Земли ойратов представляют собой высокогорные степи, озёрные котловины и горные хребты западной Монголии и Джунгарии, которая сейчас соответствует северной части Синьцзяна в Китае. Могущество ойратов достигло пика при Джунгарском ханстве и закончилось, когда армии Цин уничтожили его в 1750-х годах. Эта катастрофа унесла большую часть населения и рассеяла остальных, а мелкие группы были раздроблены и поглощены более крупными.

Они говорят на ойратском языке, монгольском языке, близком к стандартному халха-монгольскому, но имеющем собственные звуки и лексику. В Монголии обучение на стандартном халха разрушило диалект. В Синьцзяне люди до сих пор пользуются «ясным письмом», которое монах Заая-пандита создал в 1648 году, чтобы лучше передать ойратскую речь, чем это позволяла старая монгольская письменность. Тибетский буддизм школы гелуг утвердился среди ойратов в начале XVII века и был связан с политической лояльностью не меньше, чем с личной верой. В Монголии монастыри были уничтожены во время чисток 1930-х годов, а возрождение с 1990 года было неравномерным, но реальным. Старые обычаи сохраняются наряду с ним: камни, добавляемые к пирамидкам овоо на горных перевалах, молоко, брызгаемое в воздух ради безопасного пути, и правила обращения с очагом в гэре, через который нельзя переступать и который нельзя ворошить ножом. Социалистическое правительство Монголии также вывело из употребления родовые названия кланов. Когда около 2000 года граждан попросили зарегистрировать их заново, многие семьи вернулись к старым племенным названиям. Для таких групп, как баатуды, идентичность теперь главным образом живёт именно здесь: в семейной памяти и происхождении, а не в политике.