Эротика: чжурчжэни

Чжурчжэни были историческим народом Маньчжурии, лесистой речной страны на территории современного северо-востока Китая и Дальнего Востока России, упоминаемым примерно с X века до 1635 года, когда правитель Хун Тайцзи приказал отказаться от этого названия и называть его подданных маньчжурами. Этот указ переименовал население, но не положил ему конец. Маньчжуры, которые через девять лет взяли Пекин, были чжурчжэнями под новым названием, а тунгусские рыболовецкие народы Амура, в том числе нанайцы и удэгейцы, происходят от того же корня. Отличали чжурчжэней язык и образ жизни. Они говорили на тунгусском языке, непосредственном предке маньчжурского, который не был родственен ни китайскому на юге, ни монгольским языкам на западе, ни корейскому на юго-востоке. Они жили охотой, рыболовством, разведением свиней, выращиванием проса и сбором жемчуга и женьшеня, и это сочетание занятий делало их в глазах дворов Ляо и Сун грозными и трудными для понимания. Ляоская поговорка гласила, что десять тысяч чжурчжэней победить невозможно.

На протяжении большей части своей истории единого чжурчжэньского государства не существовало. Роды платили дань тому, кто контролировал равнину к западу от них: сначала киданьскому государству Ляо, затем империи Мин, чьи чиновники раздавали должности командиров пограничной стражи, которые вожди передавали сыновьям. Потребность Ляо в кречетах и жемчуге, которые собирали посланники, чьё поведение возмущало чжурчжэней, и есть та обида, которую запомнили летописи. В 1115 году Агуда из рода Ваньянь провозгласил династию Цзинь. Не прошло и двенадцати лет, как его армии уничтожили Ляо и разграбили столицу Сун, Кайфэн, уведя в плен двух императоров. Цзинь правили северным Китаем до тех пор, пока монголы не покончили с ними в 1234 году. В тот же век чжурчжэни создали две собственные письменности, приняли при дворе буддизм наряду с более древней шаманской практикой и приказали китайским подданным брить переднюю часть головы и заплетать остальные волосы в косу по чжурчжэньскому обычаю; эту политику впоследствии повторили их потомки маньчжуры. После монгольского завоевания народ вновь распался на роды, и минские чиновники распределили их по трём рыхлым объединениям: цзяньчжоуские чжурчжэни у корейской границы, хайси вдоль Сунгари и е жэнь, так называемые дикие чжурчжэни крайнего северо-востока. Нурхаци, цзяньчжоуский вождь, разбогатевший на женьшене и соболях, между 1583 и 1616 годами вновь объединил их в государство и направил его против Китая.

Чжурчжэньские семьи спали на обогреваемой кирпичной лежанке, кане, которая до сих пор распространена в домах на северо-востоке Китая. Брак следовал обычаю левирата: вдова переходила к брату или племяннику мужа. К небу, горам и духам рек обращались через шаманов, которые били в бубен и танцевали, входя в транс; этот обряд двор Цин сохранял до падения династии в 1912 году.