Эротика: согво ариг

По документам согво ариги являются монголами. Но стоит послушать их речь, понаблюдать за их молитвами или провести день в летнем кочевом лагере, и почти всё окажется амдоским тибетским. Именно эта двойная идентичность и определяет их. Согво по-амдоски тибетское слово, обозначающее монгола. Так называют пастухов Хэнаньского автономного монгольского уезда, монгольского уезда на юго-востоке провинции Цинхай. Его окружают тибетские автономные районы, а расположен он рядом с границей провинции Ганьсу и первым большим изгибом Хуанхэ.

Их предки прибыли в XVII веке. Хошуты, народ ойратов с запада, продвинулись в регион Коконор под предводительством Гуши-хана. Он завоевал центральный Тибет в 1642 году и поставил Пятого Далай-ламу во главе его правительства. Хошутская знать, поселившаяся на этих южных пастбищах, стала влиятельными князьями и тратила свое богатство на школу гелуг тибетского буддизма. Самым известным результатом стал монастырь Лабранг, основанный в 1709 году чуть выше нынешней границы с Ганьсу при поддержке хэнаньского монгольского князя. После того как династия Цин в 1720-х годах подавила хошутское восстание, она реорганизовала кокоцорских монголов в знамёна, и хэнаньские князья сохранили ведущее положение среди них.

Живя среди тибетских пастухов и получая образование в тибетских монастырях, хэнаньские монголы на протяжении поколений перешли на амдоский тибетский язык, а монгольский вышел из употребления в домашнем быту. Официальная классификация как монголов сохранилась. В последние десятилетия монгольский язык вновь появился в некоторых местных школах, а уезд опирается на свою монгольскую историю в общественной жизни. Это придаёт месту сознательно монгольский облик в регионе, где почти все остальные говорят на тибетском и живут по-тибетски.

Жизнь по-прежнему определяется скотоводством. Семьи пасут яков, овец и лошадей на пастбищах, расположенных значительно выше 3000 метров, перемещаясь между зимними стоянками и летними пастбищами. Местность у изгиба Хуанхэ известна крепкой лошадью хэцзюй. Религия составляет часть повседневной жизни, а не отделена от неё. Молитвенные флаги на горных перевалах, обходы вокруг монастырей, масляные светильники в домах и визиты к ламам во времена болезней или важных решений здесь являются повседневной практикой гелуг, так же как и у их тибетских соседей. Что отличает согво ариги, так это не какой-либо отдельный обычай. Они несут в себе две истории одновременно: по происхождению монгольскую, ойратскую, а почти во всём остальном амдоскую тибетскую.