Эротика: тооро

Тооро, батооро на собственном языке, являются народом нагорий западной Уганды, идентичность которого начинается с отделения. Около 1830 года принц по имени Кабойо отказался ждать отцовского трона и увёл с собой южные провинции Буньоро-Китары. Буньоро так и не смирился с этой потерей, и прошедшие с тех пор два века сделали батооро одновременно ветвью Буньоро и категорически не Буньоро: это различие посторонние упускают, а батооро редко от него отказываются. Язык делает этот момент неловким: рутооро и руньоро настолько близки, что их носители переходят с одного на другой, не задумываясь, и лингвисты обычно относят их к единой языковой единице банту, руньоро-рутооро, в группе Великих озёр наряду с луганда и руньянкоре. Родиной является местность вокруг Форт-Портала, в предгорьях Руэнзори, заснеженного хребта, который старые географы называли Горами Луны. Этот край прохладный, влажный и необычно плодородный: банановые сады, просо и маниока, чайные плантации, оставшиеся от колониального периода, и вулканические кратерные озёра, разбросанные по холмам. Скот также имел значение: исторически этим занимались бахума, скотоводческая прослойка, которая жила рядом с земледельцами байру в иерархии, которую XX век в основном разрушил.

Что замечают посетители, если задерживаются достаточно долго, так это то, что у каждого есть запасное имя. Эмпаако представляет собой хвалебное имя, взятое из фиксированного набора примерно из дюжины имён: Абвооли, Адьери, Акиики, Амооти, Араали и другие, при этом имя Окаали зарезервировано для короля. Оно даётся в младенчестве вместе с обычным именем, и им правильно приветствуют человека: обращение к мутооро по эмпаако смягчает общение и снимает остроту ранга. Имена, по-видимому, имеют луоское происхождение и были принесены на юг династией бабиито, что вмещает в одно слово большую часть истории региона. ЮНЕСКО признала эту практику находящейся под угрозой в 2013 году, и она сохранилась лучше, чем подразумевает этот статус. Большинство батооро являются христианами (англиканами или католиками), есть мусульманское меньшинство, а подспудно сохраняется медиумизм духов цвези. Королевство было упразднено Милтоном Оботе в 1967 году и восстановлено в 1993 году; через два года после этого трёхлетний мальчик, Ойо Ньимба Кабамба Игуру Рукиди IV, был коронован как омукама и правил через регентов до совершеннолетия. Власть королевства сейчас носит церемониальный характер, а его границы меньше прежних: баконзо и бамба на склонах Руэнзори провели 1960-е годы, пробиваясь из-под власти тооро, и в конце концов добились собственного королевства. На свадьбах и интронизациях до сих пор танцуют руньеге: мужчины с погремушками из семенных стручков, привязанными ниже колена, женщины отвечают им; это танец ухаживания, переживший те формы ухаживания, для которых он был создан.