Эротика: шрестха

Шрестха одновременно является фамилией, кастой и претензией на статус. Среди невари долины Катманду в Непале шрестхи составляют широкий индуистский слой, стоящий непосредственно ниже раджопадхьяя брахманов. Название происходит от санскритского шрештха, что означает «первый» или «главный», и это ясно выражает данную идею. На языке непал бхаса их называют Сьясьях. На протяжении веков они были торговцами, писарями, придворными и лавочниками долины. Представление о себе как о людях прилавка и конторской книги до сих пор определяет то, как многие семьи видят себя.

Их родной язык, непал бхаса, относится к сино-тибетской семье. Он отличается от окружающего непальского, который относится к индоарийской группе, а его письменная традиция насчитывает несколько веков. Сама группа делится на две части. Чатхарийя утверждают, что происходят от кшатриев, и включают такие роды, как Прадхан, Аматья, Раджбхандари и Джоши. Более многочисленный слой панчтхарийя чаще носит фамилию Шрестха. Внешняя граница группы всегда была открытой. На протяжении поколений семьи других происхождений брали эту фамилию по мере того, как обретали богатство или должность, что помогает объяснить, почему фамилия встречается так широко по всему Непалу.

Поворотным моментом стали 1768 и 1769 годы, когда царь Горхи Притхви Нараян Шах захватил долину и положил конец власти династии Малла. Семьи шрестха быстро приспособились. Они занимали должности в новом государстве при царях из рода Шах, а позднее при премьер-министрах из рода Рана. Они также распространяли торговлю в горы и селились в базарных городах, таких как Бандипур, Тансен и Дханкута. Во многих из этих форпостов непальский язык вытеснил непал бхасу за несколько поколений, поэтому шрестха-лавочник из Палпы может знать мало из того языка, на котором вырос шрестха из Катманду.

Религия по названию индуистская, а на практике невари. Таледжу, Ганеш и многочисленные Бхайравы долины делят календарь с буддийскими святынями и праздниками, и немногие семьи проводят между ними жёсткую границу. Семейная жизнь вращается вокруг божества рода, дигу дьях, которому ежегодно поклоняется весь расширенный клан, и вокруг объединений гути, которые оплачивают обряды и пиры. Девочки проходят через ихи, символический брак с Вишну, в котором знаком его присутствия служит плод бел, а затем через бара, период уединения. Мальчики отмечают совершеннолетие обрядом кайта пуджа. В невари Новый год, во время Тихара, семьи совершают мха пуджа, поклонение собственному телу и жизненной силе, при этом для каждого члена семьи рисуется мандала.