Эротика: афроиранцы

Афроиранцев объединяет не язык, не племя и не отдельная вера. Их отличают происхождение и память. Их предки были вывезены через Индийский океан из Восточной Африки, а семьи, которые они основали на южном побережье Ирана, сохранили частицы этого пути в барабанной игре, песнях и обрядах исцеления еще долго после того, как названия древних родин были забыты. Большинство живет в провинциях Хормозган и Бушехр, в таких городах, как Бандар-Аббас, Минаб и Бушехр, а также на острове Кешм. Меньшие общины живут в Хузестане и Белуджистане. Как правило, они считают себя прежде всего иранцами и жителями своего побережья, а не отдельным меньшинством.

Торговля, которая их привезла, выросла в XIX веке. Оманские купцы и купцы из Персидского залива перевозили порабощенных людей из Занзибара, с суахильского побережья, из Эфиопии и Сомали, чтобы использовать их как ныряльщиков за жемчугом, матросов, сельскохозяйственных работников и домашних слуг. Некоторые оказывались далеко вглубь страны, в домах каджарской знати в Ширазе и Тегеране. Королевский указ запретил морскую торговлю в 1848 году, но контрабанда продолжалась, а рабство было формально отменено лишь в 1929 году. Освобожденные семьи в основном растворялись в окружавших их персидских, арабских и белуджских общинах. Они вступали в браки внутри этих общин и говорили на персидском, арабском или белуджском языке своих соседей.

Самое ясное наследие живет в обрядах. На южном побережье болезнь и несчастье могут быть связаны с ветрами: духами, которые поселяются в человеке и которых нужно умиротворять, а не изгонять. Люди, затронутые ветром, входят в ахль-е хава, народ ветра. Церемонии, такие как зар и нобан, собирают их на долгие ночи барабанной игры, пения и транса, которыми руководит баба или мама. В песнопениях персидский и арабский смешиваются с суахили. Афроиранцы являются мусульманами, в основном шиитами, с суннитами среди белуджей и в некоторых районах побережья. Обряды ветров проводятся наряду с мечетью и Мухаррамом, а не вопреки им, и привлекают соседей без всякой африканской родословной.

Публичное признание пришло недавно. Большую часть XX века афроиранцы почти не появлялись в национальных историях. Хаджи Фируз, персонаж в гриме блэкфейс, который танцует по улицам перед Новрузом, лишь недавно стал объектом открытой критики. С 2000-х годов историки, фотографы и сами афроиранцы фиксируют прошлое общины на собственных условиях. Африканские корни бандари, музыки, в которой доминирует барабан и которая звучит на южных свадьбах, теперь обсуждаются более открыто.