Эротика: агамудаяры

Агамудайяры являются кастовой общиной тамилов, а не народом со своим языком. Их отличают внутригрупповые браки, наследуемые семейные титулы и общая история о прошлом, а не способ речи или поклонения. Они говорят на тамильском языке, как и их соседи. Тамильский является дравидийским языком с одной из самых длинных непрерывных литературных традиций в мире. Как и большинство тамилов, они индуисты, и значительная часть их религиозной жизни сосредоточена вокруг кула дейвам, родового божества семьи. Семьи возвращаются к святилищу этого божества в родной деревне, чтобы дать обеты, впервые обрить голову ребёнка и совершить другие обряды перехода. Ядро расселения находится в дельте Кавери вокруг Танджавура и Тируварура, а также в более засушливой местности к югу, в Шивагангае, Раманатхапураме и Мадурае. Отдельная северная группа расположена вокруг Веллора и Тируваннамалаи. Название объединяет тамильское агам, означающее дом или внутреннее пространство, и удайяр, означающее того, кто держит. Одно распространённое толкование связывает его с агампади, домашней прислугой и внутренней стражей средневековых тамильских дворов. Военная служба, работа в имениях и земледелие проходят через собственное представление общины о её происхождении.

Они являются одной из трёх ветвей Муккулатхор, группы «трёх кланов», которую они разделяют с каллар и маравар и которая по-прежнему является серьёзной силой в южной тамильской политике. Древняя пословица гласит, что каллар и маравар постепенно стали агамудайярами, а затем веллалар. Это прямолинейное народное описание того, как семьи поднимались по кастовой лестнице. Титулы по-прежнему различаются в зависимости от региона. Сервай, Тевар и Пиллай распространены на юге и в дельте, тогда как многие северные семьи используют Мудалияр. История, которую община рассказывает чаще всего, касается братьев Марудху, Пэрия Марудху и Чинна Марудху. Они управляли Шивагангаем в конце XVIII века и помогли возглавить южное восстание против Ост-Индской компании. Британцы повесили их в Тируппаттуре в 1801 году. Их памятный мемориал каждый октябрь собирает большие толпы и постоянный поток партийных лидеров, что говорит о современной политике не меньше, чем о 1801 годе. Вне годовщин большинство агамудайяров живут обычной современной тамильской жизнью, на семейных землях, в районных городах и в Ченнаи.