Эротика: сенгунтары

Сенгунтхары несут два наследия, которые не часто сочетаются: копьё и ткацкий станок. Старые источники называют их кайкколарами. Это тамильская каста, чье название обычно понимается как люди красного копья, и многие возводят своё происхождение к Вирабаху, главному помощнику бога Муругана в его войне против демона Сурападмана. Эта история происхождения до сих пор в ходу. Она встречается в общинных хрониках, в почитании Муругана и в том, как семьи объясняют, кто они такие.

Есть письменные свидетельства в пользу воинской стороны этой истории. Средневековые надписи Чола упоминают полки кайкколаров среди царских войск. Община также считает своим придворного поэта XII века Оттакуттара, и традиция приписывает ему стихи, воспевающие их отвагу. В последующие века источники чаще показывают их на службе при храмах и в торговле, а прежде всего в ткачестве. Хлопковые и шелковые ручные станки стали их визитной карточкой: от шелковых сари Канчипурама до текстильных городов региона Конгу, таких как Эроде и Комарапалаям, где многие семьи перешли на механические станки и торговлю тканями. Антрополог Маттисон Майнс назвал свое исследование общины 1984 года Воины-торговцы, и эти три слова охватывают обе стороны их репутации.

Сенгунтхары говорят на тамильском языке, дравидийском языке, и полностью входят в тамильское индуистское общество. Их почитание склоняется к шиваизму, с Муруганом в центре. Это придает Канда Шаштхи, празднику, воспроизводящему его победу над Сурападманом, особое значение для семей, которые верят, что предок сражался в той битве. Само название является продуктом современной политики. В XX веке общинные объединения продвигали «сенгунтхар» вместо кайкколар как предпочтительное название, и многие члены сегодня используют титул мудалиар, который также применяют несколько не связанных между собой тамильских общин. Большинство сенгунтхаров по-прежнему живет в Тамил Наду, с меньшими общинами в других частях Южной Индии и в тамильской диаспоре. Многие давно перешли от ткачества к бизнесу, профессиям и общественной жизни, но в ткацких городах семейное ремесло до сих пор легко заметить.