Эротика: гуджаратцы

Гуджараты являются народом западного побережья Индии, жителями длинного штата Гуджарат, по форме напоминающего руку и выступающего в Аравийское море, с соляными равнинами, портовыми городами и сухими равнинами внутри материка. Больше, чем любое другое индийское сообщество, гуджараты определяются торговым охватом. Гуджаратские торговцы водили даусы между Суратом, Аденом, Момбасой и Маскатом за несколько веков до прихода португальцев, и эта ориентация вовне до сих пор заметна повсюду: в диаспоре, которая управляет небольшими магазинами в Лестере и мотелями в Нью-Джерси, в линиях джайнских купцов, чьи книги учёта восходят к предыдущим поколениям, в общинах ходжа и бохра, чья религиозная идентичность сформировалась под влиянием торговли Индийского океана не меньше, чем доктрины.

Язык относится к индоарийской семье, родствен хинди и маратхи, пишется на собственном письме и обладает сильной литературной традицией: Нарсинх Мехта в XV веке, Говардханрам Трипати в XIX веке, с поэтической и религиозно-преданной лексикой, сформированной движением бхакти. Религиозная картина многослойна. Индуистское большинство в значительной степени тяготеет к вайшнавизму, при этом Кришна в Дварке задаёт особый эмоциональный регистр, а джайнизм, хотя и малочисленный, имеет вес, далеко выходящий за пределы его численности, поскольку сформировал отношение гуджаратов к вегетарианству, ненасилию и деловой этике. Суннитские и шиитские мусульманские общины, включая самобытных ходжа и бохра, не являются меньшинствами на периферии культуры: они составляют часть её устройства, особенно в торговых городах.

Внутренняя карта плотна. Патидары поднялись через сельское хозяйство и сейчас доминируют в профессиональной и политической жизни. Коли представляют собой большую скотоводческую и рыболовецкую группу, рассеянную по побережью и внутренним районам. Бхарвады пасут овец на пастбищах Саураштры. Чараны являются кастой бардов с долгой традицией придворной поэзии и устной генеалогии. Лохана и бхатия являются старыми торговыми общинами. Харва и бхои работают с водой. У каждой есть свои обычаи, собственные правила брака и свой набор домашних божеств, а трактовка «гуджарати» как единой фактуры сглаживает то, что на деле является федерацией.

Две современные особенности определяют то, как община видит себя. Ганди был гуджаратом, родился в Порбандаре, и моральный образ штата до сих пор отчасти связан с ним. А землетрясение 2001 года и межобщинное насилие следующего года остаются, спустя двадцать с лишним лет, незажившими ранами в живой памяти, то есть тем недавним прошлым, которое негромко влияет на то, как люди говорят о родных местах.