Эротика: дубла

Дубла являются официально признанным племенем (статус Scheduled Tribe) южного Гуджарата, сосредоточенным в прибрежных округах Сурат, Валсад и Навсари, с меньшими группами на территориях союза Дадра и Нагар-Хавели и Даман и Диу. Они входят в более широкую группу бхилов западной Индии, но их отличительная идентичность сформирована тем, чего не разделяет большинство групп бхилов: длительной историей оседлого земледельческого населения на плодородных равнинах, а не народа из внутренних районов лесов. На протяжении поколений дубла работали как хали, сельскохозяйственные работники в долговой кабале, в рамках системы под названием халипратха, которая привязывала семьи к домохозяйствам землевладельцев на протяжении поколений. Система была формально отменена после обретения независимости, однако её социальный остаток объясняет, почему община остаётся экономически уязвимой и почему большая часть активизма дубла за последние полвека была сосредоточена на земле, заработной плате и долгах, а не только на культурном признании.

Их язык, дубли, относится к бхильской подгруппе индоарийской семьи и ведёт себя так же, как большинство бхильских языков: он сильно испытывает влияние окружающего гуджарати, с достаточными расхождениями в лексике и грамматике, чтобы отмечать своих носителей как чужаков по отношению к господствующему гуджаратскому обществу. На практике многие дубла сегодня двуязычны, и дубли всё чаще становится языком домашнего общения, тогда как гуджарати обслуживает школу, рынок и административную жизнь. Существуют признанные внутренние деления, наиболее часто упоминаются талавия и халпати, при этом халпати сегодня функционирует как предпочтительное самоназвание для многих в общине, поскольку несёт меньше старого кастового груза, чем дубла.

Религиозная жизнь по принадлежности индуистская, но окрашена племенными практиками. Деревенские божества, почитание предков и исцеление, опосредованное состоянием одержимости, сосуществуют без труда с более широким индуистским календарём; граница между народной религией и ортодоксальной практикой проницаема и не является особенно спорной. Брак, как правило, внутриобщинный и договорной, а не устроенный в североиндийском смысле, при этом выкуп за невесту ещё распространён там, где приданое вытеснило его у соседних групп. Погребальные обряды сочетают кремацию с более древними обычаями захоронения в зависимости от местности. Дубла не являются общиной с высоким публичным профилем за пределами Гуджарата: нет диаспорной литературы, нет кинематографического момента, нет культивируемой индустрии наследия, и эта относительная тишина сама по себе является частью их положения: рабочее население на одних из самых богатых сельскохозяйственных земель Индии, которое всё ещё добивается условий полноценного экономического гражданства.