Эротика: бходжпури

Бходжпури представляют собой народ Бходжпура, полосы восточной Гангской равнины, которая охватывает западную часть штата Бихар, восточную часть штата Уттар-Прадеш и непальский Тераи. Земля здесь плоская, питаемая реками, плотно освоенная сельским хозяйством и исторически перенаселённая; почти два века она выталкивает людей вовне. Это давление, выталкивающее людей, является единственным самым важным фактом бходжпурской идентичности. После отмены рабства в Британской империи вербовщики контрактных работников активно набирали людей в этом регионе, и бходжпурских работников отправляли на Маврикий, в Тринидад, Гайану, Суринам, на Фиджи и в ЮАР. Потомки этих работников по-прежнему говорят на узнаваемых формах языка, а музыка, кухня и свадебные обряды индо-карибского мира по сути представляют собой бходжпурскую культуру, сохранённую в пути.

Сам язык относится к индоарийским и входит в бихарскую группу вместе с майтхили и магахи. Индийская практика переписей долгое время относила его к хинди, и эта бюрократическая тень является болезненным вопросом: у бходжпури есть собственная литература, собственная киноиндустрия с центрами в Патне и Мумбаи и словарь, настолько своеобразный, что носитель хинди из Дели уловит общий смысл, но упустит колорит. Фольклорные формы, такие как чайта, каджри и свадебные песни, известные как сохар, хранят более древние регистры языка, а праздник богини Чхат-пуджа (четыре дня поста, купания в реке и подношений заходящему и восходящему солнцу) стал определяющим бходжпурским ритуалом, который сегодня заметен в любом североиндийском городе с бходжпурской диаспорой.

Религиозная жизнь в подавляющем большинстве индуистская, с сильными шактскими и вайшнавскими течениями, но социальная грамматика определяется кастой, а не теологией. В общине представлен весь вертикальный диапазон кастовой системы: тхакуры как землевладельческий слой раджпутов, тели как торговая каста маслобойщиков, в значительной мере перешедшая в коммерцию, и пасваны (дусадхи) как далитская община с глубоко укоренённой политической организацией в Бихаре. Это не столько подгруппы в этнографическом смысле, сколько параллельные миры внутри одной языковой группы, и политика бходжпури, как на родине, так и в диаспоре, во многом представляет собой историю того, как эти миры договариваются друг с другом.

Посторонние чаще всего упускают из виду тон. Культура бходжпури не сдержанна. Она громкая, прямолинейная, полна намёков, любит песню, с недоверием относится к претенциозности и не стесняется ни тела, ни труда. Кино отражает это, иногда во вред собственной репутации, но лежащее в основе мироощущение (земное, бесхитростное, тёплое) является подлинным.