Эротика: нагпури

Идентичность нагпури складывается не столько вокруг одного племени, сколько вокруг общего плато и общего лингва-франка. Плато Чхота-Нагпур, выветренная возвышенность с латеритовыми почвами, лесами сал и медленными реками, пересекающая территории нынешнего Джаркханда и восточные окраины Чхаттисгарха, Одиши и Западной Бенгалии, на протяжении веков было местом встречи общин адиваси (мунда, ораоны, кхария и другие) и населения, говорящего на индоарийских языках и поселившегося среди них. Из этого долгого контакта возник садри, также называемый нагпури, индоарийский язык бихарской группы, который получил региональную роль, никем специально не запланированную: он стал языком торговли, языком переговоров о браке, языком базаров, позволяющим жителю деревни, говорящему на языке мунда, и его соседу, говорящему на языке ораонов, вести дела без перехода на хинди. Называя кого-то нагпури, обычно указывают на эту лингвистико-культурную принадлежность: на жителя плато, чьим родным или рабочим языком является садри, а не на принадлежность к определённой касте или племени.

Религия на плато многослойна, а не упорядочена. Большинство общин, относящих себя к нагпури, учитываются как индуисты, но индуизм в данном случае легко сосуществует с деревенскими божествами, священными рощами (сарна) и ритуальными специалистами, чей авторитет старше любого храма. Праздники вроде карама, центром которого является ветка дерева карам, посаженная во дворе и обходимая в танце всю ночь, широко отмечаются как в индуистских домохозяйствах, так и в домохозяйствах сарна, а граница между двумя традициями часто определяется документами, а не практикой. Среди названных подгрупп чик барайк являются традиционными ткачами плато: исторически они производили грубую хлопчатобумажную ткань и ритуальные ткани, используемые в племенных церемониях, будучи обслуживающей кастой, встроенной в более широкую экономику адиваси, а не находящейся вне её.

Современная история плато определилась минеральными богатствами (уголь, железо, боксит) и связанным с ними вынужденным переселением; создание штата Джаркханд в 2000 году стало отчасти попыткой дать общинам региона собственный политический инструмент. Музыка нагпури и кинематограф на языке нагпури, оба небольшие, но упорные, донесли язык до экранов и до тех, кто на нём говорит, так, как не предвидели этнографы колониальной эпохи, впервые записавшие его. Прежде всего это остаётся повседневной, рабочей культурой: она звучит в речи на рынках, в песнях во время жатвы и в танцах на карам.