Эротика: гонды

Гонды являются одним из крупнейших племенных населений Индии, насчитывающим миллионы человек, которые сосредоточены на лесистом плоскогорье центральной Индии: Мадхья-Прадеш, Чхаттисгарх, Махараштра, Телангана, Андхра-Прадеш и Одиша. Название Гондвана принадлежит им: это полоса холмов, лесов сал и речных долин, которую геологи впоследствии заимствовали для обозначения древнего южного суперконтинента. Несмотря на численность населения и размеры территории, гонды исторически жили как совокупность ветвей, а не как единое политическое целое: радж-гонды, мадиа, мурия, койя, дорла и другие, каждая со своим диалектным регистром и ритуальным репертуаром.

Их язык, гонди, относится к дравидийской семье, к которой принадлежат также тамильский и телугу, что делает гондов языковым островом в море индоарийских носителей центральной Индии. Это несоответствие рассказывает более давнюю историю: дравидоязычные популяции когда-то простирались гораздо севернее, прежде чем индоарийские языки вытеснили их, и гонды являются частью того, что уцелело в холмах. Сегодня не все гонды говорят на гонди: во многих районах хиндиязычного региона повседневная жизнь перешла на хинди или чхаттисгархи, тогда как носители койя на юге ближе к телугуязычной сфере.

Религия многослойна. Большинство гондов в переписи значатся как индуисты, а гондский пантеон давно впитал окружающую индуистскую практику и сам был ею впитан: божество клана Перса Пен стоит рядом с деревенскими богинями, духами предков и фигурами из более широкого индуистского круга. Но под этой поверхностью лежит более древняя клановая система, организованная вокруг делений саги (кланы четырёх, пяти, шести и семи богов), каждое со своими ритуальными обязанностями и тотемами. Пардханы, группа бардов, исторически связанная с гондами, хранили генеалогии и пели о деяниях предков кланов; эта устная традиция является становым хребтом того, что теперь называют гондской мифологией.

Мурия из Бастара лучше всего известны за пределами своего сообщества благодаря гхотулу, институту молодёжного общежития, где подростки жили коллективно и осваивали труд, музыку и социальные нормы взрослой жизни. Такое устройство, о котором антропологи много писали в XX веке, значительно ослабло под влиянием современного школьного образования и внешнего контроля. Гондское визуальное искусство, точечные линейно построенные картины, связанные со школой Пардхан-Гонд из Патангарха, перешло со стен домов на холст в конце XX века и сегодня циркулирует по всему миру, хотя традиция, стоящая за ним, старше, чем подсказывает галерейная версия.