Эротика: рангрезы

Название говорит о ремесле. Слово рангрез происходит из персидского: ранг, цвет, и рез, лить. Мусульманские рангрезы являются наследственными красильщиками Северной Индии, общиной, чья идентичность сложилась вокруг красильного чана и сохранялась долго после того, как большинство её членов перестали у него работать. Они живут в Уттар-Прадеше, Раджастхане, Бихаре, Дели, Мадхья-Прадеше и Гуджарате, в основном в старых кварталах малых и больших городов. Ветвь, покинувшая страну при Разделе Индии в 1947 году, сейчас живёт в Карачи и городах Синда среди урдуязычных мухаджиров Пакистана. Некоторые семьи используют в качестве фамилии слово «саббаг», что по-арабски означает «красильщик».

Языка рангрезов не существует. Они говорят на том, на чём говорят их соседи: урду и хинди почти повсюду, марвари и другие раджастханские диалекты на западе, бходжпури восточнее. Они являются мусульманами-суннитами, среди них представлены как барельвийская, так и деобандская направленности. Община устроена так же, как большинство мусульманских профессиональных групп Северной Индии, как бирадари: братство, которое заключает браки внутри себя, следит за своими членами и традиционно разрешало споры через совет старейшин. Эти советы теперь имеют меньший вес, чем прежде, но брак внутри общины по-прежнему является нормой. В индийской политике рангрезы относятся к пасманда, мусульманским кастам ремесленников и наёмных работников, чьё движение утверждает, что они составляют большую часть мусульман Индии и очень малую часть её мусульманского руководства. Несколько штатов включают их в категорию «Другие отсталые классы» (OBC).

Само ремесло всегда было межобщинным делом. Рангрезы-красильщики окрашивали тюрбаны, сари, вуали и свадебные ткани на заказ, и их заказчиками с равной вероятностью были индуисты и мусульмане. В Раджастхане этот промысел жив до сих пор. Диагональные волнистые узоры лехерия и точечное тай-дай бандхедж, продаваемые в Джайпуре и Джодхпуре, проходят через руки рангрезов: завязывание часто делают женщины дома, а крашение происходит в семейных мастерских. В других местах ручной красильщик начиная с конца XIX века терял позиции: сначала из-за синтетических красителей, затем из-за фабричных тканей, которые поступали уже окрашенными. Семьи переходили к химчистке, портновскому делу, небольшим лавкам и наёмному труду, а молодое поколение к учёбе и работе на окладе. Близко родственные группы включают нилгаров, которые специализировались на индиго, и чхипа, печатников тканей, и в некоторых местах границы между ними размываются.