Эротика: джаунсари

Джаунсари представляют собой горный народ Джаунсар-Бавара, клина крутой местности в северо-западном углу Уттаракханда, зажатого между реками Ямуна и Тонс. Их отличает направление: на востоке с ними соседствуют гархвали, однако жизнь джаунсари обращена на запад, к Сирмауру и холмам Шимлы в Химачал-Прадеше. Этот регион принадлежал королевству Сирмаур до того, как его захватили гуркхи, а британцы присоединили его к Дехрадуну только после войны 1814 по 1816 год. Язык следует той же логике. Джаунсари относится к западным языкам пахари и ближе к сирмаури по другую сторону реки, чем к соседнему гархвали; на более высоком и снежном севере говорят на варианте бавари.

Они исповедуют индуизм, но практическим центром религиозной жизни служит Махасу Девта, четыре божества-брата, главный храм которых стоит в Ханоле на берегу Тонса. Один из братьев, Чалда Махасу, вовсе не имеет постоянного места: он путешествует в паланкине из деревни в деревню по кругу, на завершение которого уходят годы. Махасу выступает не только богом, но и судьёй, и клятва, принесённая его именем, до сих пор разрешает споры, которые иначе дошли бы до суда. Деревни объединяются в единицы, называемые кхаты, каждая из которых находится под управлением наследственного старосты, саяны. Семьи возводят своё происхождение к пандавам из «Махабхараты», а некоторые в Баваре возводят его к их соперникам кауравам. Эта эпическая претензия долгое время служила заявленным обоснованием братской полиандрии, при которой братья делили одну жену и сохраняли террасные земли неразделёнными. Эта практика в значительной степени угасла, хотя по-прежнему доминирует в том, что пишут об этих местах посторонние. Менее заметны обычаи, которые давали женщинам необычный простор: выкуп за невесту вместо приданого, свадебная процессия, которая движется из деревни невесты в деревню жениха, признанные развод и повторный брак, а также чёткое различие между свободой женщины как дочери в её родной деревне и её обязанностями жены в деревне мужа.

В 1967 году правительство присвоило статус зарегистрированного племени по территориальному, а не общинному принципу, поэтому землевладельцы хаса-раджпуты и брахманы носят то же племенное обозначение, что и колта и баджги, группы далитов, которые исторически работали на этих полях как закабалённые работники и служили деревенскими барабанщиками. Такое положение по-прежнему вызывает споры. Большинство семей по-прежнему выращивают на террасах имбирь, помидоры, горох и красную фасоль, а выше растут яблони. Календарь строится вокруг Биссу в апреле с его шуточными поединками лучников, называемыми тода, зимних празднеств Мародж и, во многих деревнях, Дивали, который отмечают через целый месяц после остальной Индии, освещая его деревянными факелами вместо фейерверков.