Эротика: кассары

Касары являются мусульманскими прачками северной Индии и Пакистана, наследственной профессиональной общиной, которую большинство соседей по-прежнему называет дхоби. Слово каззар арабского происхождения и означает валяльщика, то есть того, кто стирает и отбеливает ткань. Этот выбор сделан намеренно: он называет то же ремесло на языке ислама, а не на языке касты. За последнее столетие несколько мусульманских ремесленных групп Южной Азии поступили так же: ткачи взяли имя ансари, а мясники имя куреши. Касары входят в эту закономерность, когда народ переименовывает себя на собственных условиях.

Обычно считается, что они происходят от индуистских дхоби, принявших ислам, и обращение не разрушило прежней структуры. Ремесло сохранилось, как и эндогамия: браки заключаются в пределах бирадари, братства родственных семей. Традиционно общины также сохраняют совет старейшин, который разрешает споры и следит за соблюдением обычаев. Их вера является суннитским исламом, который проявляется в повседневной жизни через пятничные молитвы, пост в Рамадан и два праздника Ид. Дома люди говорят на урду или хинди, которые в повседневной речи почти представляют собой один язык. Они также владеют региональным индоарийским языком своего округа: панджаби на пакистанской стороне, бходжпури или авадхи на Гангской равнине.

Традиционная работа была наружной и физически изнурительной. Прачки собирали узлы с бельем из домов клиентов и несли их к реке, каналу или резервуару. Там они выбивали ткань о каменные плиты, сушили ее на солнце и возвращали выглаженной. В деревнях плата часто частично выдавалась зерном во время урожая. Место стирки у воды, гхат, подарило хинди и урду одну из самых известных их пословиц: собака прачки не принадлежит ни дому, ни гхату. Так до сих пор говорят о любом, кто оказался между двумя мирами.

Сегодня значительная часть ремесла перешла в магазины. Семьи касаров держат прачечные, пункты химчистки и уличные точки глажки, которые встречаются в городах северной Индии и Пакистана, а многие другие вовсе оставили стирку. В Индии положение общины имеет также политический оттенок. Дхоби-индуисты во многих штатах числятся в списке каст, подлежащих особой защите, однако закон ограничивает эту категорию индуистами, сикхами и буддистами, поэтому прачки-мусульмане, выполняющие ту же работу, остаются за ее пределами. Их требование равного признания сейчас является одной из линий политики пасманда, движения мусульман из отсталых каст, которые утверждают, что кастовость внутри ислама Южной Азии реальна и должна учитываться.