Эротика: насары

Насар являются племенем пуштунов, чья идентичность сложилась вокруг маршрута, а не одной долины. На протяжении поколений их домохозяйства передвигались вслед за сезонами. Летом они занимали высокогорные пастбища в центральной и юго-восточной частях Афганистана, а зимой жили на тёплых равнинах к востоку от гор Сулеймана, на территории нынешнего Пакистана, причём верблюды перевозили между этими местами шатры, зерно и детей. По происхождению они относятся к гильджи, большой конфедерации восточного Афганистана, в которую также входят хотак, тохи и хароти. Британские чиновники объединяли их с повиндах, так они называли мигрирующие торговые племена приграничья. В Афганистане более широкое название: кучи, от персидского слова, означающего «миграция». Их язык пушту, восточноиранский язык, к северу и западу от которого распространён дари, а к востоку на равнине Инда говорят на сараики и панджаби. Они сунниты ханафитского мазхаба и живут также по пуштунвали: неписаному кодексу гостеприимства, чести, убежища и мести, который определяет, как лагерь обращается с гостями, соперниками и своими людьми. Кочевые семьи живут в кизди, низкой чёрной палатке из тканого козьего волоса. Женская одежда кучи относится к числу самых сложных в регионе, она обильно расшита, украшена бисером, монетами и серебром, которое также служит запасом семейного богатства, способного уходить вместе с семьёй.

Граница поперёк дороги

Этот сезонный образ жизни сложился для карты без жёстких границ. Перевал Гомал был традиционными воротами, и караваны когда-то везли сушёные фрукты, шерсть и лошадей на индийские рынки, а обратно привозили ткани, сахар и промышленные товары. Линия Дюранда 1893 года провела границу поперёк этого маршрута. Раздел Индии в 1947 году закрыл рынки дальше к востоку, а в 1961 году Пакистан ограничил пересечение границы кочевниками в разгар спора о Пуштунистане с Кабулом, вынудив многие семьи выбрать сторону. Войны, охватившие Афганистан с конца 1970-х годов, нанесли ещё более глубокий ущерб. Стада были утрачены, лагеря беженцев сменили пастбищные стоянки, и многие насар теперь ведут оседлую жизнь фермеров и торговцев в деревнях и городах по обе стороны границы. Некоторые семьи всё ещё кочуют. Летний выпас в центральном нагорье, где пастбища кучи пересекаются с землями, которые обрабатывают общины хазарейцев, по-прежнему остаётся политической борьбой для пастухов, в том числе насар.