Эротика: гурунги

Гурунги, которые называют себя таму, живут в основном на средних склонах массивов Аннапурна и Ламджунг в центральном Непале, а также в меньших общинах, разбросанных по Сиккиму, Дарджилингу и Бутану. Их деревни расположены в том особом высотном поясе, где рис уступает место просу и ячменю и где воздух настолько разрежен, что террасированные поля вырезаются на склонах холмов, а не в долинах. География имеет значение: идентичность гурунгов сформирована тем, что растёт на высоте от шести до восьми тысяч футов, и пастушескими маршрутами, которые каждое лето поднимаются ещё выше.

Язык, также называемый таму кьи, относится к тибето-бирманской ветви сино-тибетской семьи и ближе к тамангскому и такалийскому, чем к окружающему его индоарийскому непальскому. Он обладает тональной системой, необычной для региона, и корпусом устной литературы, в первую очередь погребальными песнопениями обряда пэ, которые лишь недавно начали записываться. Два широких родовых объединения, иногда называемых Чар Джат и Сора Джат (четырёхродовое и шестнадцатиродовое), определяют брак и родство; гхале, рассматриваемые здесь как подгруппа, часто относятся к более высоким линиям Чар Джат, хотя границы размыты в зависимости от того, кого спрашивать и в какой долине.

Религия у гурунгов действительно многослойна, а не номинальна. Тибетский буддизм пришёл с севера, а индуистская практика с юга, но под обоими лежит более древняя шаманская традиция с двумя различными ритуальными специалистами, пачью и клепри, которые ведают похоронными обрядами, исцелением и долгими чтениями, сопровождающими души через горы. Одно и то же домохозяйство может зажигать масляные лампады для ламы, соблюдать Дашайн вместе с индуистскими соседями и всё же звать пачью, когда кто-то заболевает. Ничто из этого не воспринимается как противоречие.

Поворотным моментом в истории, который знает большинство посторонних, стала вербовка гуркхов, начавшаяся в начале XIX века после англо-непальской войны. Гурунги наряду с магарами, раи и лимбу стали центральными в этом институте, а денежные переводы от службы в британской и индийской армиях перестраивали деревенскую экономику на протяжении двух столетий. Меньше упоминают старую гурунгскую практику роди, деревенский дом, где незамужняя молодёжь собиралась по вечерам, чтобы петь, ткать и вести переговоры о ухаживаниях, которые в итоге приводили к браку, социальный институт, который истончился с миграцией, но полностью не исчез.