Эротика: дхакайя

Быть родом из Дакки и быть дхакайя означает разные вещи. Это название принадлежит старым семьям города эпохи Моголов, расположенного на северном берегу реки Буриганга, в таких кварталах, как Чок-базар, Лалбаг, Арманитола и Шанкхари-базар. Эти семьи поселились там задолго до того, как столица Бангладеш превратилась в один из самых густонаселённых городов на Земле. Дхакайя сегодня составляют небольшое меньшинство в собственном городе, многократно уступая по численности мигрантам из остальной части страны, и это скорее обострило самосознание, чем размыло его. Жители Старой Дакки славятся, и охотно поддерживают эту славу, находчивым юмором, яростной преданностью своему району и едой, с которой не может сравниться новый город.

В общине две исторические половины. Кутти говорят на дхакайя кутти, бенгальском диалекте, насыщенном хиндустанскими и персидскими словами и известном по всему Бангладеш своими шутками и острыми ответами. Название часто возводят к очистке риса, древнему ремеслу. Соббаси, название которых также пишется как сукхбаси, сохранили дхакайя урду, местную форму хиндустани, связанную с купеческим и чиновничьим сословием эпохи Моголов. Этим языком пользуются всё меньше с тех пор, как бенгальский стал языком государства. Большинство дхакайя являются мусульманами-суннитами, и религия задаёт календарь. Во время Рамадана певцы касиды ходят по переулкам до рассвета, чтобы разбудить семьи к сехри, а базар ифтара в Чок-базаре собирает толпы со всего города. В старых кварталах также есть улицы индуистских ремесленников и шиитский центр в Хусайни-Далане, откуда уже много веков начинается шествие Мухаррама.

Моголы сделали Дакку провинциальной столицей в начале XVII века, а навабы Дакки позднее сохраняли свою резиденцию в Ахсан-Манзиле. Раздел 1947 года заставил многие индуистские семьи уехать, в то время как прибывали беженцы, говорящие на урду. На протяжении поколений районы вели собственные дела через панчаяты, советы под руководством сардаров, которые разрешали споры, хотя эта система в значительной мере ушла в прошлое. Обычаи, о которых посторонние редко слышат, наиболее характерны. В день Шакрайн, последний день бенгальского месяца Пош, приходящийся на середину января, крыши Старой Дакки заполняются участниками боёв воздушных змеев, которые перерезают нити друг друга бечёвкой, покрытой стеклом, а ночь завершается фейерверками и выдуванием огня. Еда подтверждает то же: хлеб бакархани, качхи бирьяни и борхани, пряный йогуртовый напиток, который подают на свадебных пирах, принадлежат прежде всего Старой Дакке, а уже потом остальной стране.