Эротика: магары

Магары являются одной из крупнейших коренных народностей Непала и расселены в срединных холмах, которые тянутся между равниной Терай и высокими Гималаями, примерно в центральных и западных районах страны, при этом наибольшая историческая плотность расселения приходится на округа вокруг Палпы, Таханы, Сьянджи, Багунга, Миагди и Ролпы. Это люди холмов в буквальном смысле: их поселения расположены на высотах, где рис уступает место просу и кукурузе, а богатство семьи измеряется отчасти террасными полями, отчасти козами. Группа внутренне настолько разнородна, что старые этнографические работы иногда рассматривают её ветви (але, гхарти, чантьял, сару, пун) как почти самостоятельные общности, каждая со своими историями кланов, брачными кругами и в некоторых случаях собственным языком. Чантьял, в частности, долгое время изучался как самостоятельный магарский язык, а не как диалект.

Язык магаров относится к сино-тибетской семье, входя в небольшую магарскую ветвь вместе с кхам и чантьял, поэтому он является родственником, а не сестринским языком тибетского, и не имеет отношения к индоарийскому непали, который доминирует в национальной жизни. Это языковое положение важно, поскольку оно относит магаров к более древним пластам гималайского расселения, предшествующим восточному распространению индуистского населения, говорящего на кхасе, из средневековых королевств Карнали. Многие западные магары, особенно магары кхам из Рукума и Ролпы, сохраняют языки и ритуальные практики, заметно отличающиеся от практик их восточных родственников, которые больше переняли у окружающего индуистского общества бахун-чхетри.

Религия следует той же линии раскола. Восточные магары в основном придерживаются индуизма, с домашними божествами, родовыми святилищами и стандартным календарём Дасайн и Тихар; западные группы склоняются к буддизму, часто с сильным шаманским субстратом, который ни одна из двух традиций полностью не вытесняет. Деревенский шаман, джхакри или рама в зависимости от местности, по-прежнему является объектом обращения при болезнях, духовных недугах и умилостивлении божеств земли, и этот слой, пожалуй, является самым древним и наиболее характерно магарским элементом религиозной жизни.

Исторически магары были центральными в становлении государства Горкха в XVIII веке. Магарские солдаты составляли основу объединительных походов Притхви Нараяна Шаха и впоследствии стали опорой гуркхских полков британской, а затем индийской армий. Эта военная репутация до сих пор определяет структуру трудовой миграции и экономику денежных переводов в магарских деревнях. В конце XX века западный пояс магаров также стал ядром маоистского повстанческого движения, что изменило местную политику способами, которые до сих пор осмысляются.