Эротика: миршикары

Миршикары носят в качестве своего названия старинный придворный титул. В персидском языке мир означает «вождь», а шикар означает «охота», и при дворах мусульманской Индии мир шикар был чиновником, ведавшим царской охотой. В Бихаре то же слово закрепилось за гораздо более скромной группой: мусульманской общиной, мужчины которой зарабатывали на жизнь ловлей диких птиц и их продажей, для котла или для клетки. От соседей миршикаров никогда не отличали ни отдельная родина, ни собственный язык. Их отличал именно этот промысел и связанная с ним репутация.

Работа требовала настоящего мастерства. Ловец птиц должен был знать, какие виды в какое время года прилетают на те или иные водно-болотные угодья или поля, и как их ловить. Эти знания передавались внутри семей, которые, как и многие мусульманские бирадари Бихара, в основном заключают браки внутри общины. Они исповедуют суннитский ислам, с мечетью, пятничной молитвой, двумя праздниками Ид и исламскими обрядами брака и погребения. В повседневной жизни миршикары являются частью сельской местности Гангской равнины. Они говорят на урду и хинди наряду с местной речью своих округов и делят деревни и рынки с индуистскими и мусульманскими соседями всех каст.

Поворотным моментом стал Закон Индии об охране дикой природы 1972 года, который запретил охоту на большинство диких птиц и торговлю ими. Средство к существованию, переходившее из поколения в поколение, стало уголовно наказуемым занятием. Применение закона на протяжении многих лет было неравномерным, но направление было ясным. Семьи миршикаров перешли к сельскохозяйственному труду, мелкой торговле и наёмной работе, то есть к тому же сочетанию занятий, на котором держится значительная часть сельского Бихара. Община по-прежнему экономически маргинальна, а власти штата относят её к отсталым классам, что даёт ей доступ к зарезервированным местам в образовании и на государственной службе.

Они также входят в более широкую историю пасманда, мусульман из отсталых каст Индии. Требования пасманда признать их отдельными от элитных семей ашрафов с 1990-х годов стали реальной силой в политике Бихара. Для миршикаров такая трактовка важна. Она описывает их как народ, сформированный наследственным ремеслом и его утратой, а не как примечание к царскому титулу.