Эротика: ралте

В Мизораме ралте является не малоизвестным этнографическим ярлыком, а именем, которое встречается в школьных журналах, церковных списках и составах футбольных команд. Это один из крупных кланов мизо, и, как и другие клановые названия мизо, это название служит также фамилией, так что принадлежность к клану открыто сопровождает людей, которые его носят. Ралте являются народом внутри народа: родом с собственными преданиями о происхождении и подкланами, который давно влился в более широкое общество мизо в горной местности между Бангладеш и Мьянмой. Этот край является областью горных хребтов на крайнем северо-востоке Индии, где лесистые горные цепи тянутся с севера на юг, а деревни традиционно располагались на вершинах холмов для обороны. До того как британцы присоединили холмы Лушай в 1890-х годах, семьи ралте жили вместе с другими кланами в деревнях под властью вождей, причем многими из этих деревень управляли вожди лусеи из рода сайло. Смешение оставило след и в речи. Когда-то у ралте был собственный диалект, отличный от говора лусеи, ставшего стандартным мизо. Сегодня почти все ралте в качестве первого языка говорят на мизо, куки-чинском языке сино-тибетской семьи.

Религия изменилась почти полностью за несколько поколений. Миссионеры появились в этих горах в 1894 году, и ралте, как и мизо в целом, сегодня в подавляющем большинстве христиане. Крупнейшей является пресвитерианская церковь, за ней следуют баптистская и другие конфессии. Церковная жизнь задает ритм недели и несет на себе значительную часть работы общины по социальной помощи. Старая религия с деревенскими жертвоприношениями для умиротворения духов больше не практикуется. Но земледельческий год, который она отмечала, до сих пор празднуют каждый март на фестивале Чапчар Кут, возрожденном в 1970-х годах, где танец черау с хлопками бамбуковых шестов собирает толпы. Старые ценности тоже пережили старые обряды. Тломнгайхна, этика мизо, состоящая в том, чтобы незаметно ставить других выше себя, по-прежнему остается тем, к чему взывают люди, когда смерть поднимает на помощь всю округу или когда добровольцы Ассоциации молодых мизо приходят на помощь после оползня. XX век принес более тяжелые повороты: голод 1959 года, вызванный цветением бамбука, подпитал восстание Национального фронта мизо 1966 года, а два десятилетия вооруженного повстанческого движения завершились мирным соглашением 1986 года и получением статуса штата в следующем году. Семьи ралте прошли через эти годы и принудительное укрупнение деревень наравне с остальной сельской местностью Мизорама, и название клана остается одним из самых узнаваемых в общественной жизни штата.