Эротика: малики

Малики Бихара являются мусульманской общиной, сложившейся вокруг одного родового предания. Они ведут свою родословную от Сайида Ибрахима Маллика Байи, полководца XIV века и суфийского деятеля, который служил Делийскому султанату при Туглуках, воевал на юге Бихара и похоронен в купольной кирпичной гробнице на Пир-Пахари, холме над Бихар-Шариф. Предание приписывает ему взятие горной крепости Рохтас. Malik было званием, титулом, который султан давал полководцу или наместнику, и он закрепился за его потомками и за семьями, пришедшими с его войском. За шесть веков он стал одновременно фамилией, кастовым названием и брачным кругом. Его пишут как Malik, Mallick или Mallik, и не следует путать его с многочисленными, не связанными с ним Маликами Пенджаба, Харьяны или Бенгалии.

Их край называется Магадха, древнее ядро земель к югу от Ганга: прежде всего округ Наланда, затем Патна, Гайя, Навада, Джеханабад и Шейхпура, в рассеянной сети давно обжитых деревень и небольших городков, где каждый знает, какие семьи являются маликами. Урду является языком дома, веры и печати. Магахи, местный индоарийский говор, используется с соседями и на полях, а хинди обслуживает школу и государство. Они сунниты, в основном ханафиты, с характерным для Бихара почитанием святынь, и гробница основателя, ныне охраняемый памятник, по-прежнему привлекает посетителей, которые приезжают как потомки, а не как туристы.

В социальном отношении малики относятся к ашрафам, верхнему слою южноазиатского мусульманского общества, на основании предполагаемого происхождения от сайидов. В Бихаре обычно так называют этот слой: Syed, Sheikh, Pathan, Mallick. Большую часть своей истории они были мелкими землевладельцами и сельской знатью, женились внутри общины, часто между одними и теми же несколькими деревнями, что сохраняло общину компактной и тщательно поддерживало её генеалогии. Два удара за десятилетие это изменили. Беспорядки 1946 года прокатились по мусульманским деревням именно этой части Бихара, а раздел Индии годом позже увёз многие семьи в Пакистан. Затем отмена системы земельного владения заминдари в 1950-х годах лишила земли тех, кто остался. Ответом стало образование: право, медицина, преподавание, государственная служба, а позднее работа за границей. Сегодня малик с равной вероятностью может оказаться в Патне, Дели или Карачи, как и в предковой деревне, но деревни, гробница на вершине холма и семейные древа по-прежнему определяют, кто считается одним из них.