Эротика: танчангья

Танчангья представляют собой горный народ Читтагонгского горного края на юго-востоке Бангладеш. Долгое время сторонние наблюдатели в основном спрашивали, являются ли они вообще отдельным народом. Их речь очень близка к языку чакма, они исповедуют тот же буддизм тхеравады, а колониальные и позднейшие чиновники нередко считали их ветвью чакма. Сами танчангья давно отвечают на этот вопрос. Они сохраняют собственные кланы, собственную одежду и собственное предание о своем происхождении, а Бангладеш сейчас числит их отдельной общиной. Большинство живет на хребтах и в долинах округов Рангамати и Бандарбан. Родственные общины живут в Мизораме и Трипуре в Индии и в штате Ракхайн в Мьянме, прежнем Аракане, который предание танчангья называет местом, откуда ушли их предки. Их язык относится к индоарийской группе и родствен бенгальскому. Носители танчангья и чакма, таким образом, составляют своего рода языковой остров в горах, поскольку окружающие их марма, трипура, мро и бом говорят на сино-тибетских языках. Бенгальский служит языком школы и государственных учреждений, и большинство людей легко переходит с него на родной язык и обратно. Письменность, близкая к письменности чакма, до сих пор используется и вызывает новый интерес.

Деревенский буддизм задает ритм года. Семьи кормят монахов, целые общины приходят в храм, чтобы преподнести одеяния после окончания монашеского затворничества сезона дождей, а умерших кремируют. Под этим лежит более древний слой домашних и земледельческих обрядов, подношений, призванных оберегать землю и семью, которые буддизм скорее вобрал в себя, чем искоренил. Новый год наступает с праздником Бишу в середине апреля: это дни уборки, готовки и визитов. Соседние горные народы отмечают схожий праздник, каждый под своим названием. Кланы, называемые гоза, определяют место каждого человека в общине. Ткачество составляет предмет гордости: женщины ткут на поясных ткацких станках пинон, запашную юбку с яркими цветными полосами, которые отличают ее от варианта чакма. XX век нанес тяжелый удар. Каптайская плотина, достроенная в начале 1960-х годов, затопила пахотные земли в долинах Рангамати и вынудила десятки тысяч жителей гор покинуть свои дома. Позднее последовали два десятилетия вооруженного конфликта в горном крае, завершившиеся мирным соглашением 1997 года. Вопросы земельных прав, заселения края бенгальцами и самоуправления до сих пор не решены. Многие танчангья все еще занимаются земледелием, а некоторые по-прежнему расчищают участки на склонах под джхум, местное подсечно-огневое земледелие. Все больше молодых людей учатся и работают в Читтагонге и Дакке.