Эротика: кумаонские раджпуты

В горных районах Кумаона фамилия во многом служит представлением. Бишт, Рават, Неги, Бора, Карки, Адхикари, Бхандари: услышав одну из них в Альморе или Питхорагархе, вы, скорее всего, говорите с кумаонским раджпутом, членом землевладельческой касты, которая обрабатывала террасы, поставляла деревенских старост и пополняла ряды армий региона. С кумаонскими брахманами и ремесленниками шилпкар их объединяют родной язык, календарь праздников и множество деревенских божеств. Однако они занимают собственное место в старом горском социальном порядке, и к ним часто обращаются с почётным титулом Тхакур. Их происхождение восходит к двум истокам. Некоторые роды ведут своё происхождение от раджпутов равнин, которые поднялись в горы; многие из них были связаны с царями династии Чанд, правившими из Чампавата, а позднее из Альморы. Другие происходят от более древнего гималайского населения кхаса, семьи которого на протяжении поколений притязали на статус раджпутов. Колониальные справочники (газетиры) тщательно ранжировали эти две группы, но сегодня это различие имеет гораздо меньшее значение. Царство Чанд пало под натиском гуркхов из Непала в 1790 году, а британцы взяли Кумаон в 1815 году. Затем последовал набор в британскую армию, и военная служба стала семейным ремеслом. Кумаонский полк, дислоцированный в Ранихете, по-прежнему активно набирает людей из этих гор.

Кумаони относится к центральной ветви пахари индоарийских языков. Он близок к гарвали на западе и более отдалённо родствен непальскому, на котором говорят по ту сторону границы, проходящей по реке Кали. Хинди теперь доминирует в школе и в учреждениях, и многие молодые кумаонцы, выросшие на равнинах, понимают кумаони лучше, чем говорят на нём. Вероисповедание индуистское, с сильным горным колоритом. Наряду с Шивой и богиней Нанда Деви стоят местные божества, такие как Голу Девта, бог справедливости, храмы которого в Читаи и Горакхале увешаны тысячами колоколов и письменных прошений. В джагаре, обряде, который длится всю ночь под барабан хурка и повествование певца, бога или духа предка призывают вселиться в медиума, чтобы уладить беду семьи. Праздничный год по-прежнему следует земледельческому календарю. На Харелу семьи сеют зерно в небольших корзинах и примерно через десять дней кладут бледные ростки на головы членов семьи. На Гхугхутию, в день Макар Санкранти, дети подзывают ворон, чтобы поделиться с ними сладким жареным тестом. Замужние женщины носят пичхору, шафранный головной покров с красным набивным рисунком, на свадьбах и религиозных церемониях. Чхолия, танец с мечом и щитом, который исполняют мужчины в свадебной процессии жениха, издавна связан с раджпутскими свадьбами. Миграция в Дели, Халдвани и к местам армейской службы опустошила многие родовые деревни, однако семьи по-прежнему возвращаются на свадьбы, джагары и праздники.