Эротика: балкарцы

Балкарцы являются тюркоязычным горным народом центрального Кавказа, расселённым в высоких ущельях, которые уходят на север от горы Эльбрус, на территории нынешней российской республики Кабардино-Балкария. Вместе с кабардинцами, черкесским народом, язык которого принадлежит к совершенно другой семье, они делят эту республику. Такое соседство было установлено советскими администраторами и с тех пор определяет местную политику. Балкарские селения сосредоточены вдоль пяти речных долин: Баксан, Чегем, Черек, Хулам-Безенги и Башхи. Традиционные общества Малкар, Безенги, Хулам, Чегем и Баксан соответствуют этим ущельям и до сих пор имеют вес в том, как балкарцы определяют положение друг друга.

В языковом отношении балкарцы близки карачаевцам: оба народа говорят практически на одном кыпчакском тюркском языке, и их обычно рассматривают как единый народ, разделённый между двумя республиками административной границей. Ближайшими родственниками на расстоянии являются кумыкский язык и диалекты крымскотатарского, а не огузский турецкий, который большинство западных людей связывает со словом «тюркский». Веками соседства с ираноязычными осетинами и северо-западными кавказскими черкесами словарь обогатился заимствованиями. Более древний доисламский религиозный пласт, терминология культа неба, горные духи и образ Тейри, сохраняется в идиоматике и народной поэзии гораздо дольше того, как суннитский ислам, пришедший всерьёз лишь в XVIII и XIX веках, стал общепринятой публичной религией.

Определяющей исторической раной стала депортация 8 марта 1944 года, когда НКВД Сталина погрузил всё балкарское население в эшелоны, направлявшиеся в Среднюю Азию, по обвинению в сотрудничестве с вермахтом. Примерно четверть погибла в пути или в первые годы ссылки. Вернуться им разрешили в 1957 году, а дата депортации остаётся днём общественного траура. Пожилые балкарцы, выросшие в Казахстане или Киргизии и вернувшиеся детьми в наполовину опустевшие селения, до сих пор живы; это недавняя память, а не фольклор.

Повседневная культура несёт следы высокогорного скотоводства: овцы и крепкая местная порода лошадей, твёрдые сыры, войлочная накидка и высокая папаха, а также строгий кодекс гостеприимства (намыс), разделяемый с соседними кавказскими народами. Каменные башни-дома до сих пор стоят в верхних ущельях Черека и Чегема: одни построены кланами, другие служили оборонительными укреплениями. Свадьбы, похороны и наречение ребёнка по-прежнему остаются событиями, на которых старая структура села, старейшины, родственники по браку и обязанности зятя явно выше всего, что государство пыталось навязать поверх неё.