Эротика: саураштра

Саураштра составляют народ, который перенёс язык из крайнего северо-запада Индии на глубокий юг и сохранял его на протяжении веков. На улочках Мадураи, а также в ткацких городах, таких как Парамакуди, Кумбаконам, Тханджавур, Салем и Диндигул, семьи говорят на тамильском языке на рынке, а дома на языке саураштра. Соседи издавна называют их Паттунулкарар, народом шёлковой нити, по названию ремесла, которое привело их на юг и до сих пор определяет их в глазах общества.

Общинное предание относит их происхождение к полуострову Саураштра на территории современного Гуджарата. История представляет собой череду повторных уходов: из Гуджарата в эпоху набегов и смут, пребывание в Декане близ Девагири, затем работу ткачами при дворе Виджаянагары. После падения этой империи в 1565 году ткачи последовали за её государствами-преемниками на юг, а правители Мадураи из династии наяков наняли их шить шёлк для храмов и дворцов. Мадурай стал их центром и остаётся им до сих пор.

Язык является самым ясным признаком. Язык саураштра относится к индоарийским и родствен гуджарати, однако после веков, проведённых среди дравидской речи, он заимствовал многочисленную лексику тамильского, телугу и каннада. Для него существует собственное брахми-письмо, ныне включённое в Юникод, хотя большинство пишущих на нём используют тамильские буквы или деванагари. Возрождение этого письма неоднократно выдвигалось как общинная задача.

Религиозная жизнь индуистская, с сильным уклоном в вайшнавизм. Мужчины саураштра издавна носят священную нить, а местные жрецы оспаривали их право на этот ритуальный статус, характерный для брахманов. В начале XVIII века царица Мадураи рани Мангаммал разрешила спор о проведении общиной ежегодного обряда обновления нити в пользу ткачей, и община до сих пор воспринимает это решение почти как хартию. Центральное место занимает песнопение. Святой XIX века Наяки Свамигал писал песни на саураштра и тамильском, которые до сих пор поют группы бхаджан. Венкатарамана Бхагаватар, ученик композитора Тьягараджи из числа саураштра, считается сохранившим значительную часть наследия своего учителя.

Ткачество уже не является единственным источником средств к существованию семей саураштра: многие перешли к торговле, предпринимательству и наёмной работе. Но ремесло по-прежнему связано с их именем, прежде всего мадурайский сунгуди, сари, окрашенное методом перевязывания и покрытое мелкими точками, которые оставляют завязанные узлы ткани. Община также подарила тамильскому кино один из самых известных закадровых голосов, Т. М. Саундарараджана.