Эротика: лохана

Лоханы составляют индуистское торговое сообщество, центр тяжести которого за столетие дважды смещался, и которое сохранило своё имя и свои институты при обоих переездах. Более ранней родиной является Синд на нижнем Инде, откуда лоханы расселились на восток: в Кутч, на халарское побережье Саураштры и в торговые городки Гуджарата и Раджастхана. По роду занятий они торговцы, а по притязаниям кшатрии: предание возводит их происхождение к Лаве, сыну Рамы, поэтому «Рагхуванши» появляется на их залах и свадебных открытках почти так же часто, как «лохана». Сообщество никогда не соглашалось с утверждением, что каста лавочников не могла возникнуть из воинов.

Язык определяется географией, а не кастой. Лоханы в Кутче говорят на кутчи, который близок к синдхи; те, что живут в Саураштре и на материковом Гуджарате, говорят на гуджарати; поколение, родившееся в Синде, говорило на синдхи, и некоторые их внуки в Мумбаи говорят на нём до сих пор. Религия в основном вайшнавская: дома пуштимарг и сваминараян привлекают большие круги последователей, наряду с семейным кулдеви, которому каждая семья поклоняется и к которому обращается на свадьбах и при первой стрижке волос. Синдхийская ветвь добавляет Джхулелала, божество Инда, и сохраняет Четхи Чанд как свой Новый год.

Два разрыва сформировали современное сообщество. В 1947 году синдхийские лоханы почти полностью покинули Синд, и секции амил и бхаибанд, которые снабжали провинцию её писцами и лавочниками, воссоединились в Бомбее, Ульхаснагаре и Гандхидхаме. До этого, начиная с 1860-х годов, фирмы бхаибанд из Хайдарабада в Синде вели торговлю синдворк, продавая шёлк, курьёзы и лаковые изделия из лавок в Гибралтаре, Каире, Коломбо, Йокогаме и Панаме: глобальная розничная сеть, укомплектованная родственниками, отправленными по контракту. Второй разрыв пришёл из Восточной Африки, где торговцы лоханы с XIX века строили сети дук вокруг Занзибара, Момбасы и Кампалы. Изгнание азиатов из Уганды, которое в 1972 году осуществил Иди Амин, переместило тысячи из них в Великобританию в течение нескольких недель. Поэтому в Лестере, Харроу и Уэмбли есть общинные центры лоханов, и поэтому семейное древо может пройти путь от Кутча к Джинджа и затем к Лестеру за три поколения.

Скрепляет всё это то, что не блестит: махаджан, зал касты, печатный справочник, общежития, где жили мальчики, присланные в город учиться, и брачные сети, которые по-прежнему работают по секциям и фамилиям. Таккар, Котеча, Кария и несколько десятков других фамилий воспринимаются как лоханские где угодно в мире.