Эротика: пания

Название во многом раскрывает всю историю. Паньян происходит от пани, малаяламского слова, означающего работу, и на протяжении поколений именно так паньи и воспринимались землевладельцами плато Вайанад: рабочая сила, привязанная к рисовым полям, а позднее к плантациям кофе, перца и имбиря, редко владевшая собственной землёй. Сегодня они составляют крупнейшее зарегистрированное племя (Scheduled Tribe) в Керале. Большинство живёт в округе Вайанад, меньшие группы находятся в Каннуре, Кожикоде и Маллапураме, а также за пределами штата, в Нилгири штата Тамил Наду и в Карнатаке. Их поселения обычно располагаются на окраинах рисовых полей и плантаций: плотные группы домов, где большие семьи живут в пределах слышимости друг друга.

Самым ярким символом этой истории является ежегодный праздник в Валлиюркаву, храме богини неподалёку от Мананттавади. Вплоть до середины XX века землевладельцы приходили на праздник, чтобы нанять работников из паньи и адия на предстоящий год. Они выплачивали авансом наличные деньги, которые связывали работника до следующего праздника. Посторонние называли это рынком рабов, и это было недалеко от истины. Индия запретила долговую кабальную работу в 1976 году, но безземелье, долги и сезонный наёмный труд пережили этот закон, и многие семьи паньи до сих пор живут за счёт ежедневного заработка на чужих полях.

Язык паньи относится к дравидийской группе и близок к малаяламу, настолько близок, что носители легко переходят с одного на другой, но он сохраняет собственный словарный состав и звучание. Письменности у него нет: при записи используются буквы малаяламского алфавита. Обучение на малаялам стало главным путём прочь от полевого труда, однако удержание детей паньи в школе по-прежнему остаётся нерешённой проблемой для семей и для государства.

Религиозная жизнь сочетает почитание местных божеств и духов предков с индуистской практикой, усвоенной за века жизни рядом с землевладельцами-индуистами из высших каст. Погребальные обряды имеют особое значение, и музыка занимает в них центральное место. Круговой танец под барабан тхуди и пронзительно звучащую духовую свирель является тем звуком паньи, который посторонние чаще всего слышат: на похоронах, на храмовых праздниках и всё чаще на культурных сценах, где община представляет себя на собственных условиях. Колониальные авторы немало чернил потратили на догадки о происхождении паньи по их внешности. Собственные приоритеты общины гораздо конкретнее и начинаются с земли, жилья и медицинской помощи.