Эротика: бхумихары

Бхумихары являются индуистской кастой землевладельцев средней равнины Ганга, и их идентичность издавна держится на одном утверждении: что они брахманы. Однако не храмовые жрецы. Большинство называет себя брахманами аячак, то есть людьми брахманского происхождения, которые владели землёй и управляли ею, а не жили за счёт ритуальных сборов и даров. Соседи, соперничающие касты и колониальные чиновники переписи не всегда принимали это утверждение. Примерно на рубеже XIX и XX веков кастовые ассоциации бхумихаров добивались, чтобы их записывали как бхумихар-брахманов. Более старое региональное название, бабхан, обычно понимается как разговорная форма слова брахман, так что этот аргумент заложен в самой лексике.

Их исконная территория находится в Бихаре, особенно в таких округах, как Бегусарай, Лакхисарай, Патна и Гая. Она простирается на восток Уттар-Прадеша, в окрестности Варанаси, Газипура и Баллии, а также в части Джаркханда. Речь меняется вслед за местностью: дома говорят на магахи, майтхили или бходжпури, а в школе, политике и печати используют хинди. Все они являются индоарийскими языками, которые плавно переходят друг в друга от округа к округу. Религиозная жизнь соответствует господствующему индуизму Северной Индии. Семьи, которые сохраняют брахманские обряды, по-прежнему возлагают на мальчиков священный шнур. Чхатх, вечернее и утреннее подношение солнцу, которое совершают стоя в реках и прудах, является праздником, возвращающим домой мигрантов из Дели, Калькутты и более далёких мест. Семьи организованы по экзогамным готрам и местным родовым линиям, а браки по-прежнему обычно заключаются по договорённости внутри касты.

История поставила их по обе стороны земельного вопроса. Несколько крупнейших поместий региона принадлежали домам бхумихаров, среди них махараджи Бенареса и раджи Беттии, Хатхвы и Текари. Из этого же сообщества вышел Свами Сахаджананд Сарасвати, аскет, который сначала писал в защиту статуса бхумихар-брахманов, а затем стал ведущим организатором крестьянского движения Кисан Сабха против заминдаров. После обретения независимости Шри Кришна Синха, первый главный министр Бихара и бхумихар, руководил отменой системы заминдари. В ту же эпоху поэт Рамдхари Сингх Динкар стал одним из самых цитируемых голосов современного хинди. В 1990-е годы земельный вопрос в центральном Бихаре приобрёл кровавый характер. Ранвир Сена, ополчение землевладельцев, набранное в основном из бхумихаров, и маоистские партизаны устроили череду резней в деревнях и ответных расправ.

Сегодня бхумихары составляют чуть меньше трёх процентов населения Бихара по данным кастового обследования, проведённого в штате в 2023 году. Их влияние в государственной службе, университетах и крупнейших политических партиях значительно превосходит эту цифру. Многие семьи сохраняют землю в родовой деревне, в то время как работающее поколение живёт в Патне, Дели или за границей. Старый спор о ритуальном статусе в основном уступил место дебатам о квотах, представительстве и политике высших каст.